Nhiều bộ lạc man rợ đã nằm rải rác trên lãnh thổ rộng lớn của Đế chế La Mã: người Goth, người Frank, người Burgundians, người Alamanni, người Anglo-Saxon, v.v. Show Người La Mã ngày càng sử dụng người Đức như những người lính đánh thuê và định cư họ trên biên giới của họ. Vào thế kỷ thứ 5 Các cấp bậc cao nhất của các thẩm phán La Mã bắt đầu được mặc bởi các thủ lĩnh của các bộ lạc man rợ, những người lãnh đạo quân đội đồng minh của La Mã, họ đã ký kết một thỏa thuận về việc chuyển đổi dưới sự thống trị của La Mã. Quyền lực đế quốc suy tàn, chế độ thống trị La Mã ngày càng không được công nhận đã tạo điều kiện thuận lợi cho các vị vua - đồng minh của La Mã bành trướng thế lực, thỏa mãn yêu sách chính trị của mình. Họ thường, do tham chiếu đến mệnh lệnh của triều đình, chiếm đoạt toàn bộ quyền lực, đánh thuế dân địa phương, v.v. Ví dụ, người Visigoth được Rome định cư như một liên bang của họ vào năm 412 tại Aquitaine (miền Nam nước Pháp), sau đó đã mở rộng lãnh thổ của vương quốc Toulouse của họ thông qua các cuộc chinh phục lãnh thổ được công nhận vào năm 475 bởi hoàng đế La Mã. Năm 507, vương quốc này bị chinh phục bởi người Frank. Năm 476, quyền lực ở Đế chế La Mã phương Tây bị một trong những chỉ huy man rợ Odoacer nắm giữ. Ông bị giết vào năm 493 bởi Theodoric I, người sáng lập vương quốc Ostrogoth, người đã thiết lập quyền thống trị duy nhất của mình trên toàn bộ nước Ý. Vương quốc này sụp đổ vào năm 555. Các "quốc gia bộ lạc" man rợ khác phát sinh và bị hấp thụ do kết quả của các cuộc chiến đẫm máu, xung đột giữa các giai đoạn. Nhưng một vai trò đặc biệt ở Tây Âu đã được dành cho người Frank Salic (ven biển), họ là một phần của liên minh các bộ lạc Germanic hình thành vào thế kỷ thứ 3. ở biên giới đông bắc của Gaul, một tỉnh của Đế chế La Mã. Salic Franks, do thủ lĩnh Clovis (481-511) lãnh đạo, là kết quả của các cuộc chiến thắng lợi ở Gaul, đôi khi đối đầu, đôi khi liên minh với La Mã, tạo ra một vương quốc rộng lớn trải dài vào năm 510 từ trung lưu sông Rhine đến dãy núi Pyrenees. Clovis, sau khi tự khẳng định mình là đại diện của hoàng đế La Mã, trở thành người cai trị các vùng đất, người cai trị của một vương quốc duy nhất, không còn bộ lạc, mà là lãnh thổ. Anh ta có được quyền ban hành luật pháp của mình, thu thuế từ người dân địa phương, v.v. Tuy nhiên, Gaul vẫn nằm dưới cái bóng của Đế chế Đông La Mã (Byzantium) trong một thời gian dài. Chỉ trong thế kỷ thứ 8 tước hiệu hoàng đế La Mã được trao cho vua Charlemagne của người Frank. Nhờ ảnh hưởng của Rome và Nhà thờ Thiên chúa giáo La Mã, Gaul, mặc dù bị chia cắt về địa lý, đã duy trì một loại hình thống nhất qua nhiều thế kỷ, biến trong quá trình tiến hóa lâu dài thành Franconia đó, trở thành tổ tiên của nước Pháp tương lai. và Đức, cũng như nền tảng lãnh thổ của sự phát triển nền văn minh Cơ đốc giáo phương Tây. Hình thành xã hội phong kiến và nhà nước của người Frank. Các cuộc chiến tranh chinh phục của người Frank đã thúc đẩy quá trình thành lập nhà nước Frank. Những lý do sâu xa nhất cho sự hình thành của nhà nước Frank bắt nguồn từ sự phân hủy của cộng đồng người Frank tự do, trong sự phân tầng giai cấp của nó, bắt đầu từ những thế kỷ đầu tiên của kỷ nguyên mới. Trạng thái của đồng Franks trong hình thức của nó là thời kỳ đầu của chế độ quân chủ phong kiến. Nó nảy sinh trong một xã hội quá độ từ xã hội công xã sang xã hội phong kiến, trong quá trình phát triển của nó đã vượt qua giai đoạn chiếm hữu nô lệ. Đặc điểm của xã hội này là cơ cấu đa cấu trúc (tổng hợp các quan hệ sở hữu nô lệ, bộ lạc, công xã, phong kiến) và sự không hoàn chỉnh của quá trình hình thành các giai cấp chính của xã hội phong kiến. Vì lẽ đó, nhà nước phong kiến sơ khai mang dấu ấn rõ rệt của tổ chức công xã cũ, thể chế dân chủ bộ lạc. Nhà nước của người Frank trải qua hai thời kỳ chính trong quá trình phát triển của nó (từ cuối thế kỷ 5 đến thế kỷ 7 và từ 8 đến giữa thế kỷ 9). Ranh giới phân cách các thời kỳ này không chỉ được đặc trưng bởi sự thay đổi của các triều đại cai trị (người Merovingian bị thay thế bởi người Carolingian). Nó đánh dấu sự khởi đầu của một giai đoạn mới trong sự chuyển dịch cơ cấu kinh tế - xã hội và chính trị sâu sắc của xã hội Frank, trong đó một nhà nước phong kiến dần dần hình thành dưới hình thức một chế độ quân chủ chuyên chế. Ở thời kỳ thứ hai, cơ bản hoàn thành việc tạo ra tài sản lớn về ruộng đất phong kiến, hai giai cấp chủ yếu của xã hội phong kiến: giai cấp lãnh chúa khép kín, có thứ bậc, một mặt bị chư hầu ràng buộc, giai cấp nông dân lệ thuộc bị bóc lột. bởi nó, mặt khác. Chế độ tập trung tương đối của nhà nước phong kiến sơ khai được thay thế bằng chế độ phong kiến phân mảnh. Vào các thế kỷ V-VI. người Frank vẫn giữ mối quan hệ cộng đồng, bộ lạc, quan hệ bóc lột giữa những người Frank không được phát triển, và giới quý tộc phục vụ người Frank, vốn hình thành tầng lớp thống trị trong các chiến dịch quân sự của Clovis, không nhiều. Sự khác biệt giai cấp xã hội nổi bật nhất trong. Trong xã hội giai cấp sơ khai của người Frank, bằng chứng là sự thật Salic, tượng đài hợp pháp của người Frank, có niên đại từ thế kỷ thứ 5, đã thể hiện mình ở vị trí nô lệ. Tuy nhiên, lao động nô lệ không phổ biến. Một nô lệ, trái ngược với một đồng franc cộng đồng tự do, được coi là một thứ. Hành vi trộm cắp của anh ta tương đương với hành vi trộm cắp một con vật. Cuộc hôn nhân của một nô lệ với một người tự do kéo theo sự mất tự do của người sau. Sự thật Salic cũng chỉ ra sự hiện diện của các nhóm xã hội khác trong số những người Frank: phục vụ giới quý tộc, đồng franc miễn phí(cộng đồng) và bán tự do litas. Sự khác biệt giữa chúng không quá nhiều về mặt kinh tế cũng như luật pháp xã hội. Chúng chủ yếu liên quan đến nguồn gốc và địa vị pháp lý của một người hoặc nhóm xã hội mà người này thuộc về. Một yếu tố quan trọng ảnh hưởng đến sự khác biệt về luật pháp của người Frank là thuộc về dịch vụ hoàng gia, đội hoàng gia, với bộ máy nhà nước mới nổi. Những khác biệt này được thể hiện rõ ràng nhất trong hệ thống đền bù bằng tiền, nhằm bảo vệ tính mạng, tài sản và các quyền khác của cá nhân. Cùng với nô lệ, còn có một hạng người đặc biệt - những con thiêu thân bán tự do, có tuổi thọ ước tính bằng một nửa con giáp tự do, ở mức 100 solidi. Lit là một cư dân thấp kém của cộng đồng Frankish, người phụ thuộc về mặt vật chất và cá nhân vào chủ nhân của mình. Litas có thể tham gia vào các mối quan hệ hợp đồng, bảo vệ lợi ích của họ trước tòa án, tham gia vào các chiến dịch quân sự cùng với chủ nhân của họ. Lit, giống như một nô lệ, có thể được giải thoát bởi chủ của mình, tuy nhiên, người có tài sản của mình. Đối với một tội ác, theo quy luật, litu được coi là hình phạt tương tự như một nô lệ, chẳng hạn như hình phạt tử hình cho tội bắt cóc một người tự do. Luật của người Frank cũng minh chứng cho sự khởi đầu của sự phân tầng tài sản của xã hội Frank. Sự thật Salic nói về những người hầu của ông chủ hoặc những người hầu trong sân - nô lệ (người trồng nho, chú rể, người chăn lợn, và thậm chí cả thợ kim hoàn) phục vụ nền kinh tế của ông chủ. Đồng thời, sự thật Salic minh chứng cho sức mạnh đầy đủ của trật tự công xã, cho quyền sở hữu của cộng đồng đối với ruộng, đồng cỏ, rừng, đất hoang, quyền bình đẳng của nông dân công xã đối với việc giao đất của công xã. Khái niệm sở hữu tư nhân đối với đất đai trong sự thật ở Salic là không có. Nó chỉ khắc phục nguồn gốc của allod, cung cấp quyền chuyển giao quyền thừa kế thông qua dòng đực. Sự khác biệt giai cấp xã hội giữa những người Frank ngày càng sâu sắc hơn có liên quan trực tiếp đến việc biến allod thành hình thức ban đầu của sở hữu tư nhân về ruộng đất phong kiến. Allod - quyền sở hữu đất đai có thể chuyển nhượng, có thể thừa kế của những người Frank tự do - đã hình thành trong quá trình phân hủy quyền sở hữu cộng đồng về đất đai. Một mặt, nó làm xuất hiện sự chiếm hữu ruộng đất của các lãnh chúa phong kiến, và mặt khác, ruộng đất của nông dân phụ thuộc vào họ. Các quá trình phong kiến hóa giữa người Frank nhận được một động lực mạnh mẽ trong các cuộc chiến tranh chinh phục từ thế kỷ 6 đến thế kỷ 7, khi một phần đáng kể các điền trang của người Gallo-La Mã ở phía Bắc Gaul bị chuyển vào tay các vị vua Frank, tầng lớp quý tộc phục vụ, và các chiến binh hoàng gia. Phục vụ giới quý tộc, được kết nối ở một mức độ nào đó bởi sự phụ thuộc của chư hầu vào nhà vua, người nắm quyền định đoạt đất đai đã chinh phục, trở thành chủ sở hữu chính của đất đai, gia súc, nô lệ và thuộc địa. Nó được bổ sung với một phần của tầng lớp quý tộc Gallo-La Mã, vốn được phục vụ cho các vị vua Frank. Sự xung đột giữa trật tự công xã của người Frank và trật tự sở hữu tư nhân của người Gallo-La Mã cuối thời La Mã, sự cùng tồn tại và tương tác của các cấu trúc xã hội quá khác biệt về bản chất, đã thúc đẩy sự hình thành các quan hệ phong kiến mới. Đã có vào giữa thế kỷ thứ 7. ở phía bắc Gaul, chế độ gia trưởng phong kiến bắt đầu hình thành với sự phân chia đặc trưng của đất đai thành chủ (miền) và nông dân (giữ). Sự phân tầng của "những người tự do bình thường" trong thời kỳ chinh phục Gaul cũng xảy ra do sự biến đổi của tầng lớp tinh hoa công xã thành những điền trang nhỏ do chiếm đoạt đất đai của công xã. Các quá trình phong kiến hóa ở các thế kỷ VI-VII. ở phía nam của Gaul n nhận được sự phát triển nhanh chóng như ở phía bắc. Vào thời điểm đó, quy mô của thuộc địa Frank ở đây là không đáng kể, các điền trang rộng lớn của giới quý tộc Gallo-La Mã vẫn còn, lao động của nô lệ tiếp tục được sử dụng rộng rãi. nhưng những thay đổi xã hội sâu sắc đã diễn ra ở đây, chủ yếu là do sự phát triển rộng rãi của quyền sở hữu nhà thờ lớn. Thế kỷ 5-6 ở Tây Âu được đánh dấu bằng sự khởi đầu của một cuộc tấn công ý thức hệ mạnh mẽ vào Giáo hội Cơ đốc. Các mục sư của hàng chục tu viện và nhà thờ mới nổi đã rao giảng về tình anh em của con người, giúp đỡ người nghèo và người đau khổ, về các giá trị đạo đức khác. Người dân Gaul, dưới ảnh hưởng tinh thần của các giáo sĩ, đứng đầu là các giám mục, bắt đầu nhận thức ngày càng nhiều các tín điều Cơ đốc giáo, ý tưởng về sự cứu chuộc, dựa vào sự cầu thay của các thánh tổ để được tha thứ trong quá trình chuyển đổi. đến một thế giới khác. Trong thời đại chiến tranh tàn khốc, bạo lực tràn lan, dịch bệnh, dưới sự thống trị của ý thức tôn giáo, sự chú ý của con người đương nhiên tập trung vào các vấn đề như cái chết, hậu sự, quả báo, địa ngục và thiên đường. Nhà thờ bắt đầu sử dụng nỗi sợ luyện ngục và địa ngục cho lợi ích ích kỷ của mình, thu thập và tích lũy nhiều khoản quyên góp, bao gồm cả quyên góp đất đai, với cái giá của cả những người cai trị và người dân thường. Sự phát triển của địa chủ nhà thờ bắt đầu từ việc Clovis từ chối đất đai cho nhà thờ. Vai trò kinh tế và ý thức hệ ngày càng tăng của nhà thờ không thể không bộc lộ sớm hay muộn trong các tuyên bố quyền lực của nó. Tuy nhiên, nhà thờ lúc bấy giờ vẫn chưa phải là một thực thể chính trị, chưa có một tổ chức nào, đại diện cho một loại cộng đồng tinh thần của những người do các giám mục lãnh đạo, trong đó, theo truyền thống, giám mục thành Rome được coi là quan trọng nhất. người sau này nhận danh hiệu giáo hoàng. Trong các hoạt động của giáo hội với tư cách là "những người cai quản của Đấng Christ" trên đất, các vị vua cũng ngày càng can thiệp nhiều hơn, những người, để củng cố quyền lực cực kỳ không ổn định của mình, đã bổ nhiệm các giám mục từ các cộng sự thân cận của họ, triệu tập hội đồng giáo hội, chủ tọa họ, đôi khi phát biểu về các vấn đề thần học. . Năm 511, tại hội đồng nhà thờ Orleans do Clovis triệu tập, người ta quyết định rằng không thể có một giáo dân nào. được đưa vào nhà thờ mà không có sự cho phép của hoàng gia. Quyết định sau đó của Hội đồng Nhà thờ Orleans vào năm 549 cuối cùng đã bảo đảm quyền của các vị vua kiểm soát việc bổ nhiệm các giám mục. Đó là thời kỳ có sự đan xen ngày càng chặt chẽ giữa quyền lực thế tục và tôn giáo, khi các giám mục và các nhân vật tôn giáo khác ngồi trong các cơ quan chính phủ, và việc quản lý dân sự địa phương được thực hiện bởi chính quyền giáo phận. Dưới thời Dagobert I vào đầu thế kỷ thứ 7. việc quản lý các chức năng của nhà thờ đã trở thành một phần không thể thiếu của con đường dẫn đến danh dự, sau đó vị vua thân cận trở thành những người cai trị địa phương - đồng thời là bá tước và giám mục; không có gì lạ khi các giám mục cai trị các thành phố và các khu định cư nông thôn xung quanh, đúc tiền, thu thuế từ các vùng đất chịu thuế, kiểm soát thương mại thị trường, v.v. Bản thân các giám mục, sở hữu khối tài sản lớn trong nhà thờ, bắt đầu chiếm một vị trí cao hơn bao giờ hết trong hệ thống phân cấp phong kiến mới nổi, vốn được tạo điều kiện thuận lợi bởi các cuộc hôn nhân không bị cấm đoán của các linh mục với giáo dân, đại diện của tầng lớp phong kiến. Sự phát triển nhanh chóng của các quan hệ phong kiến được đặc trưng bởi các thế kỷ 7-9. Tại thời điểm này, trong xã hội Frank có Cuộc cách mạng nông nghiệp, dẫn đến sự thiết lập rộng rãi quyền sở hữu đất đai phong kiến trên quy mô lớn, cộng đồng mất đất đai và tự do, dẫn đến sự lớn mạnh của quyền lực tư nhân của các cường hào phong kiến. Điều này được tạo điều kiện bởi tác động của một số yếu tố lịch sử. Bắt đầu từ thế kỷ VI - VII. Sự phát triển của địa chủ lớn, kèm theo xung đột giữa các chủ đất, cho thấy sự mong manh của vương quốc Merovingian, trong đó biên giới nội bộ nảy sinh ở đây và ở đó do sự bất tuân của giới quý tộc địa phương hoặc sự phản kháng của người dân đối với việc thu thuế. Hơn nữa, vào cuối ngày 7 c. người Frank mất một số vùng đất và thực sự chiếm lãnh thổ giữa sông Loire và sông Rhine. Một trong những nỗ lực để giải quyết vấn đề củng cố sự thống nhất của nhà nước trước sự bất tuân phổ biến của các cơ quan trung ương là hội đồng nhà thờ gồm "các quan chức và những người cao quý", được tổ chức tại Paris vào năm 614. Sắc lệnh được hội đồng thông qua kêu gọi "đàn áp nghiêm khắc các cuộc nổi dậy và các cuộc tấn công trơ tráo của những kẻ gian manh", bị đe dọa trừng phạt vì "tham ô và lạm dụng quyền lực đối với các quan chức, những người thu thuế ở những nơi buôn bán", nhưng đồng thời cũng hạn chế quyền dân sự. các thẩm phán và những người thu thuế trên đất của nhà thờ do đó đặt cơ sở lập pháp cho quyền miễn trừ của họ. Hơn nữa, theo quyết định của hội đồng, các giám mục sẽ được bầu "bởi các giáo sĩ và nhân dân" trong khi vẫn giữ quyền duy nhất của nhà vua là phê chuẩn kết quả của các cuộc bầu cử. Sự suy yếu quyền lực của các vị vua Frank trước hết là do sự cạn kiệt tài nguyên đất đai của họ. Chỉ trên cơ sở các giải thưởng mới, việc trao các quyền mới cho chủ đất, thiết lập các mối quan hệ giữa các triều thần và chư hầu mới, thì việc củng cố quyền lực của hoàng gia và khôi phục sự thống nhất của nhà nước Frank vào thời điểm đó mới có thể diễn ra. Chính sách như vậy đã được theo đuổi bởi những người Carolingian, những người đã thực sự cai trị đất nước ngay cả trước khi chuyển giao vương miện hoàng gia cho họ vào năm 751. Cải cách của Charles Martel. Thị trưởng Charles Martell (715-741) bắt đầu công việc của mình bằng cách xoa dịu tình trạng bất ổn nội bộ trong nước, bằng cách tịch thu đất đai của các đối thủ chính trị của mình, và bằng cách tục hóa một phần đất đai của nhà thờ. Đồng thời, ông lợi dụng quyền bính của vua chúa để lấp các vị trí cao nhất trong giáo hội. Do sự sáng tạo quỹ đất, theo cách này, bắt đầu được phân phối cho giới quý tộc mới, các quỹ đất được cấp cho những người nắm giữ có điều kiện suốt đời - người thụ hưởng hành động tốt, nhân từ) khi thực hiện một hoặc một việc khác (thường là binh mã). Đất được trao cho những người có thể phục vụ nhà vua và mang theo một đội quân với họ. Từ chối phục vụ hoặc phản bội nhà vua dẫn đến việc mất giải thưởng. Người thụ hưởng đã nhận đất cùng với những người phụ thuộc, những người đã thực hiện nghĩa vụ ủng hộ mình hoặc trả lệ phí. Việc các chủ đất lớn khác sử dụng cùng một hình thức trợ cấp đã dẫn đến sự hình thành quan hệ phong kiến - chư hầu giữa các lãnh chúa phong kiến lớn và nhỏ. Sự bành trướng của địa chủ phong kiến thế kỷ VIII. đã góp phần vào các cuộc chiến tranh chinh phục mới, kéo theo làn sóng thực dân hóa mới của người Frank. Hơn nữa, nếu thuộc địa của người Frank vào thế kỷ VI-VII. Vào thế kỷ 16, kể từ khi tầng lớp cao nhất của xã hội Frank tham gia, quá trình thuộc địa hóa vào thế kỷ 7-9, diễn ra trên quy mô lớn hơn nhiều, đã thu hút những người theo chủ nghĩa dị đoan giàu có, do đó giai cấp lãnh chúa phong kiến đã được bổ sung. kỵ binh cưỡi ngựa. Từ giữa thế kỷ 8 thời kỳ bắt đầu trước khi hoàn thành quá trình phân tầng xã hội Frank thành giai cấp địa chủ phong kiến và giai cấp nông dân lệ thuộc vào họ, các quan hệ bảo trợ, thống trị và phụ thuộc, nảy sinh trên cơ sở các hiệp định đặc biệt, trở nên phổ biến. tuyên dương, tiền caria, tự nô lệ. Sự phát triển của quan hệ bảo trợ bị ảnh hưởng rất nhiều bởi thể chế La Mã - clientella, patronage. Các mối quan hệ bảo trợ và bảo trợ giữa những người Frank trở nên sống động bởi sự sụp đổ của các mối quan hệ bộ lạc cũ, sự không thể độc lập về kinh tế của nền kinh tế tiểu nông, bị hủy hoại bởi chiến tranh, cướp bóc của các lãnh chúa phong kiến. Sự bảo trợ dẫn đến việc thiết lập sự phụ thuộc cá nhân và tài sản của nông dân vào địa chủ-ông trùm, vì nông dân đã chuyển giao quyền sở hữu thửa đất của họ cho họ, nhận lại họ với những điều kiện thực hiện một số nhiệm vụ, đóng phí, v.v. Trong quá trình thiết lập quyền lực của các chủ đất lớn đối với nông dân ở Tây Âu, Giáo hội Thiên chúa giáo, bản thân nó đã trở thành một địa chủ lớn, đóng một vai trò to lớn. Thành trì của vị trí thống trị của nhà thờ là các tu viện, và các lâu đài kiên cố của giới quý tộc thế tục, những lâu đài này trở thành trung tâm gia trưởng, nơi thu tiền thuê của nông dân, biểu tượng cho quyền lực của các lãnh chúa. Các hiệp ước khen thưởng (bảo trợ) chủ yếu nảy sinh trong mối quan hệ của nông dân với nhà thờ và tu viện. Không phải lúc nào chúng cũng liên quan trực tiếp đến việc mất tự do và quyền tài sản đối với thửa đất của người biệt phái, như trường hợp của thỏa thuận tự nô lệ. Nhưng một khi được bảo trợ như vậy, những người nông dân tự do dần mất đi quyền tự do cá nhân và sau một vài thế hệ, hầu hết họ trở thành nông nô. Hợp đồng phòng ngừa liên quan trực tiếp đến việc chuyển nhượng đất đai. Nó kéo theo sự xuất hiện của việc nắm giữ có điều kiện đất đai được chuyển sang sử dụng tạm thời, kèm theo đó là sự xuất hiện của một số nghĩa vụ nhất định của người đề phòng có lợi cho một chủ đất lớn (làm việc cho ruộng của chủ, để chia cho anh ta một phần mùa màng). Đối mặt với những người đề phòng, một lớp chuyển tiếp đã được tạo ra từ những người theo chủ nghĩa dị đoan tự do sang những người nông dân phụ thuộc. Có ba hình thức phòng ngừa: "phòng ngừa cho trước" - một loại cho thuê đất, trên cơ sở đó một nông dân không có đất hoặc không có đất nhận một lô đất để sử dụng tạm thời. Theo thỏa thuận “bấp bênh có hoàn trả”, ban đầu người bấp bênh đã giao mảnh đất của mình cho chủ đất và nhận lại nó. Như một quy luật, kiểu đề phòng này đã nảy sinh do việc cầm cố đất đai để làm vật bảo đảm cho một khoản nợ. Theo thỏa thuận “tặng cho bấp bênh”, người bấp bênh (thường bị áp lực trực tiếp từ chủ đất), người đã rơi vào cảnh lệ thuộc về kinh tế, đã giao mảnh đất của mình cho chủ, sau đó nhận từ ông ta và một lô đất bổ sung. , nhưng đã là một khoản nắm giữ. Chủ sở hữu của khu đất có quyền được tư pháp bảo vệ chống lại các bên thứ ba, nhưng không chống lại chủ đất. Dự phòng có thể bị chủ đất lấy lại bất cứ lúc nào. Khi số lượng người chịu sự phục tùng của ông trùm (những người đề phòng, những người chỉ huy) ngày càng tăng, ông ta ngày càng có nhiều quyền lực hơn đối với họ. Nhà nước đã làm mọi cách để củng cố quyền lực này. Ví dụ, trong thủ phủ năm 787, cấm bất cứ ai nhận sự bảo vệ của những người đã rời bỏ lãnh chúa mà không được phép của ngài. Dần dần, quan hệ chư hầu, hay quan hệ phụ thuộc, bao trùm tất cả sự tự do. Năm 808, họ được lệnh gây chiến với lãnh chúa của mình hoặc với bá tước. Những “sự thật man rợ” sau này còn minh chứng cho những thay đổi khác trong cấu trúc xã hội của các xã hội man rợ, diễn ra gắn liền với sự phát triển của các quan hệ phong kiến mới. Trong chân lý Alaman và Bavaria (thế kỷ VIII), hình tượng cây cột ngày càng được nhắc đến nhiều hơn. Cái cột hay tên nô lệ được trồng trên mặt đất cũng bị luật La Mã tước bỏ quyền độc lập về kinh tế, quyền ký kết hợp đồng, ký kết các văn bản, v.v. Người Visigoth vào thế kỷ V-VI. đã thông qua những lệnh cấm này từ Rome. Nhưng người Ostrogoth bắt đầu rời xa họ. Theo Art. 121 của Ostrogothic Truth, chẳng hạn, "nếu ai đó cho một đại tá hoặc nô lệ vay tiền mà chủ nhân không biết, thì người đó có thể trả món nợ đó từ tài sản mà anh ta sở hữu. Một hình thức thuộc địa phong kiến mới nảy sinh, khác với hình thức trước ở chỗ không chỉ nô lệ hoặc tá điền không có ruộng đất, mà cả nông dân tự do cũng có thể trở thành thuộc địa. Theo Alaman Pravda (22, 3) “đạo tràng là tư doanh, nhưng phải nộp thuế bằng hiện vật cho nhà thờ hoặc làm việc ngoài lề 3 ngày một tuần. Địa vị pháp lý của nô lệ cũng có những thay đổi. Chẳng hạn, những cấm đoán nghiêm ngặt về hôn nhân của nô lệ với người tự do đã làm suy yếu. Nếu theo luật La Mã, một phụ nữ tự do bị bắt làm nô lệ vì có quan hệ với nô lệ, và theo sự thật Salic, cô ấy có thể bị giết mà không bị trừng phạt, thì sự thật Alamannic đã cho một phụ nữ như vậy quyền phản đối “nô lệ công việc của một người đầy tớ ”(18,2). Và cuối cùng, vào thế kỷ thứ chín. những người thụ hưởng lớn tìm kiếm quyền chuyển nhượng những người thụ hưởng bằng cách thừa kế. Các lợi ích đang được thay thế mối thù hận. Các lãnh chúa phong kiến lớn đang biến thành các vị vua có quyền lực chính trị trong các lĩnh vực của họ. Hệ thống chính trị. Trong các quá trình hình thành và phát triển của bộ máy nhà nước người Frank, có thể xác định 3 phương hướng chính. Hướng đầu tiên, đặc biệt là đặc trưng của giai đoạn đầu (thế kỷ V-VII), thể hiện ở sự thoái hóa các cơ quan của nền dân chủ bộ lạc của người Frank thành các cơ quan của một cơ quan công quyền mới, thành các cơ quan nhà nước thích hợp. Thứ hai - được xác định bởi sự phát triển của chính quyền phụ quyền, thứ ba - gắn liền với sự chuyển đổi dần quyền lực nhà nước của các quân chủ Frank thành quyền lực "tư nhân" của các chủ quyền có chủ quyền với sự hình thành của một chế độ quân chủ chuyên chế, được bộc lộ đầy đủ. ở giai đoạn cuối của sự phát triển của xã hội Frank (thế kỷ VIII-IX). Cuộc chinh phục Gaul đóng vai trò như một động lực mạnh mẽ cho việc thành lập một bộ máy nhà nước mới giữa những người Frank, vì nó đòi hỏi sự tổ chức quản lý các khu vực bị chinh phục và sự bảo vệ của họ. Clovis là vị vua Frankish đầu tiên thiết lập vị trí độc quyền của mình với tư cách là người cai trị duy nhất. Từ một chỉ huy đơn thuần, anh ta biến thành một quân vương, đạt được vị trí này bằng mọi cách: phản bội, xảo quyệt, tiêu diệt người thân, thủ lĩnh bộ lạc khác. Một trong những hành động chính trị quan trọng nhất của Clovis, giúp củng cố vị thế của nhà nước Frank thông qua sự hỗ trợ của các giáo sĩ Gallo-La Mã, là việc chấp nhận Cơ đốc giáo. Với việc Clovis tiếp nhận Thiên chúa giáo, nhà thờ trở thành một nhân tố mạnh mẽ trong việc củng cố quyền lực của hoàng gia. Chính nhà thờ đã đưa vào tay các vị vua Frank như một lời biện minh cho các cuộc chiến tranh chinh phục như một tham chiếu đến "đức tin chân chính", sự thống nhất trong đức tin của nhiều dân tộc dưới sự bảo trợ của một vị vua duy nhất là đấng tối cao, không chỉ thế tục, mà còn là người đứng đầu tinh thần của các dân tộc của họ. Sự chuyển đổi dần dần của tầng lớp tinh hoa Gallic sang đức tin Cơ đốc cũng trở thành một yếu tố lịch sử quan trọng trong việc thống nhất Gaul, sự phát triển của nền văn minh Tây Âu (Romano-Germanic) trong khu vực đặc biệt. Những thay đổi về kinh tế - xã hội, tôn giáo, hệ tư tưởng, dân tộc học và các thay đổi khác trong xã hội Gallic đã tác động trực tiếp đến quá trình hình thành và phát triển các đặc điểm cụ thể của bộ máy nhà nước của đế chế Frank, vốn tiếp thu trong các thế kỷ VIII-IX. hầu hết các bang man rợ của Tây Âu. Đã có trong thế kỷ thứ 5 giữa những người Frank, địa điểm của cộng đồng bộ lạc cũ cuối cùng đến cộng đồng lãnh thổ (mark), và cùng với nó là sự phân chia lãnh thổ thành các quận (pagi), hàng trăm. Sự thật Salic đã nói về sự tồn tại của các quan chức của vương quốc: bá tước, satsebaron, v.v ... Đồng thời, nó cũng minh chứng cho vai trò quan trọng của chính quyền cấp xã. Vào thời điểm đó, người Frank không còn hội đồng bộ lạc nữa. Nó được thay thế bằng một cuộc duyệt binh - đầu tiên là vào tháng Ba ("March ^ ^" Fields "), sau đó (dưới thời Carolingians) vào tháng Năm (" May fields "). Nhưng trên mặt đất, hàng trăm cuộc họp (" malus " ) tiếp tục tồn tại, thực hiện các chức năng tư pháp dưới sự chủ trì vonfram, mà, cùng với rahinburgs, những người sành luật ("tuyên án"), là đại diện của cộng đồng. Vai trò của cộng đồng trong các phiên tòa là rất lớn. Cộng đồng chịu trách nhiệm về vụ giết người được thực hiện trên lãnh thổ của mình, trưng bày các bồi thẩm viên, làm chứng cho danh nghĩa tốt của thành viên của mình; chính những người thân đã đưa người thân của họ đến tòa án, cùng với anh ta, họ đã trả hàn the. Nhà vua đóng vai trò chủ yếu như một "người bảo vệ thế giới", như một người thi hành các quyết định của tòa án của cộng đồng. Số đếm của anh ta, satsebaron chủ yếu thực hiện các chức năng cảnh sát và tài chính. Sự thật Salic đã đưa ra hình phạt cho các quan chức hoàng gia, những người từ chối đáp ứng yêu cầu của một người tự do và áp dụng quyền lực đối với những kẻ phạm tội. Đồng thời, bảo vệ ở một mức độ nhất định tính độc lập của cộng đồng từ phía các quan chức hoàng gia, ví dụ như sự thật của Salic đã cấm rằng hơn ba nam tước satse phải đến tham dự một cuộc họp cộng đồng. Theo sự thật của Salic, các đơn thuốc của hoàng gia liên quan đến một loạt các vấn đề nhà nước không đáng kể - nghĩa vụ gia nhập quân đội, lệnh triệu tập đến tòa án. Nhưng sự thật Salic cũng minh chứng cho việc củng cố quyền lực của các vị vua. Vì vậy, ví dụ, việc thực hiện các dịch vụ hoàng gia biện minh cho việc bị cáo không xuất hiện tại tòa án cộng đồng. Hơn nữa, nhà vua trực tiếp xâm phạm vào công việc nội bộ của cộng đồng, vào các mối quan hệ đất đai của cộng đồng, và cho phép một người lạ đến định cư trên đất của cộng đồng. Quyền lực của các vị vua Frank bắt đầu được kế thừa. Vào các thế kỷ VI-VII. dưới ảnh hưởng trực tiếp của các mệnh lệnh cuối cùng của La Mã, quyền lập pháp của các vị vua được tăng cường, và trong kinh đô, không phải không có ảnh hưởng của nhà thờ, bản chất thiêng liêng của quyền lực hoàng gia, tính vô hạn của quyền lập pháp, đã được nói đến. Điều đáng kể là khái niệm phản quốc vua, được xếp vào loại tội nặng, cũng xuất hiện ở đó. Tuy nhiên, nhà vua lúc này trước hết là một vị minh quân, một nhà cầm quân, mà mối quan tâm chính là “trật tự” trong vương quốc, việc bình định giới quý tộc địa phương hết lời phục tùng. Việc thiếu các cơ quan hữu hiệu của chính quyền trung ương, ngân khố và các tòa án hoàng gia độc lập với các chức năng phúc thẩm cũng liên quan đến các chức năng hạn chế của hoàng gia. . Bộ máy nhà nước mới nổi vẫn bị phân biệt bởi tính vô định hình cực độ của nó, sự thiếu vắng các quyền lực chính thức được phân định rõ ràng, sự phục tùng và tổ chức công việc văn phòng. Các chủ đề quản lý nhà nước tập trung trong tay các công chức và cộng sự của hoàng gia. Trong số đó, nổi bật là bá tước cung điện, quan tòa, phu nhân hầu phòng. Bá tước cung điện thực hiện chủ yếu các chức năng tư pháp, chỉ đạo đấu tranh tư pháp, kiểm sát việc thi hành án. giới thiệu(diễn giả), người giữ ấn tín của hoàng gia, phụ trách các văn bản của hoàng gia, vẽ ra các hành vi, mệnh lệnh của nhà vua, v.v. Camerarius giám sát các khoản thu vào ngân khố hoàng gia, sự an toàn của tài sản của cung điện. Vào các thế kỷ VI-VII. quản lý trưởng của cung điện hoàng gia, và sau đó là người đứng đầu cơ quan hành chính hoàng gia, là thị trưởng phường, hoặc majordomo, quyền lực của người được củng cố bằng mọi cách có thể trong điều kiện của các chiến dịch không ngừng của nhà vua, người đã cai trị các vùng lãnh thổ của mình "từ yên cương". | ^ H Sự hình thành của chính quyền địa phương diễn ra vào thời điểm này dưới ảnh hưởng đáng kể của các mệnh lệnh cuối cùng của La Mã. Các bá tước Merovingian bắt đầu cai trị các quận với tư cách là thống đốc La Mã. Họ có chức năng cảnh sát, quân đội và tư pháp. Trong các thủ đô, vonfram hầu như không bao giờ được nhắc đến với tư cách là một trọng tài. Các khái niệm về "số lượng" "thẩm phán" trở nên rõ ràng, việc bổ nhiệm họ nằm trong thẩm quyền độc quyền của quyền lực hoàng gia. Đồng thời, các cơ quan mới xuất hiện của bộ máy nhà nước của người Frank, sao chép một số trật tự nhà nước cuối thời La Mã, có một đặc điểm và mục đích xã hội khác. Đây là những chính quyền thể hiện lợi ích chủ yếu của giới quý tộc Đức và các chủ đất lớn ở Gallo-La Mã. Chúng được xây dựng trên các nền tảng tổ chức khác. Vì vậy, ví dụ, các chiến binh của nhà vua đã được sử dụng rộng rãi trong dịch vụ công cộng. Ban đầu, đoàn tùy tùng, bao gồm biệt đội quân sự hoàng gia của những người Frank tự do, và do đó, bộ máy nhà nước, sau đó được bổ sung không chỉ bởi những người Gaul La Mã, những người nổi tiếng bởi trình độ học vấn, kiến thức về luật pháp địa phương mà còn bởi những nô lệ. , những người tự do, những người đã tạo nên các nhân viên của tòa án hoàng gia. Tất cả họ đều quan tâm đến việc củng cố quyền lực hoàng gia, phá hủy chủ nghĩa ly khai bộ lạc cũ, củng cố trật tự mới, thứ hứa hẹn cho họ làm giàu và nâng cao uy tín xã hội. Trong nửa sau của thứ 7 c. một hệ thống thống trị và hành chính chính trị mới đang hình thành, một kiểu "dân chủ của giới quý tộc", trong đó có sự tham gia trực tiếp của tầng lớp lãnh chúa phong kiến mới nổi lên trong chính quyền. Sự mở rộng của sự tham gia của giới quý tộc phong kiến vào chính quyền, sự "phân quyền hóa" các vị trí nhà nước đã dẫn đến việc mất đi quyền lực độc lập tương đối mà nó đã được hưởng trước đây của hoàng gia. Điều này không xảy ra ngay lập tức, mà chính xác trong thời kỳ mà quyền sở hữu đất trên quy mô lớn đã chiếm được một tỷ lệ đáng kể. Tại thời điểm này, hội đồng hoàng gia, bao gồm các đại diện của giới quý tộc phục vụ và các giáo sĩ cao hơn. Nếu không có sự đồng ý của Hội đồng, nhà vua không thể thực sự đưa ra một quyết định nghiêm túc nào. Giới quý tộc dần được thuyên chuyển đến các vị trí chủ chốt trong quản lý, không chỉ ở trung tâm, mà còn ở lĩnh vực. Cùng với sự suy yếu quyền lực của các vị vua, bá tước, công tước, giám mục và tu viện trưởng, những người đã trở thành những chủ đất lớn, ngày càng có được sự độc lập, các chức năng hành chính và tư pháp. Họ bắt đầu chiếm đoạt các loại thuế, nghĩa vụ, tiền phạt của tòa án. Ngay từ năm 614, sắc lệnh nói trên (Điều 12) đã cấm việc bổ nhiệm một quan chức - có thể là công tước hoặc bá tước, cũng như một người dưới quyền của ông ta, "nếu họ không phải là chủ đất địa phương. Năm 673, giới quý tộc thế tục đã đạt được Xác nhận của Chilperic II về điều này của sắc lệnh. Các chức năng quản lý, do đó, được giao cho các lãnh chúa phong kiến địa phương lớn. Trong sự thật sau này, những người cai trị địa phương - công tước và bá tước - được chú ý không kém gì nhà vua. Theo sự thật Alaman, một khoản tiền phạt đe dọa bất kỳ ai không tuân thủ các yêu cầu của công tước hoặc bá tước, vì "bỏ bê chương trình nghị sự của họ với một con dấu." Danh hiệu đặc biệt của Sự thật Bavaria thứ 2 được dành riêng cho các công tước, "những người được nhân dân bổ nhiệm hoặc bầu chọn"; nó làm chứng cho bề rộng của những trường hợp "liên quan đến họ." Nó quy định hình phạt dưới hình thức phạt tiền đáng kể không chỉ đối với việc không tuân thủ, mà còn đối với "sự cẩu thả" trong việc thực hiện mệnh lệnh của họ (2, 13), đặc biệt, nó đề cập đến sự trừng phạt trong trường hợp lệnh của công tước giết một người được thực hiện (2, 6), có lẽ là "hành động trái pháp luật" (2, 2). Hơn nữa, theo sự thật Alaman, vị trí công tước được thừa kế bởi con trai của ông, tuy nhiên, người bị đe dọa "đày ải và không thừa kế" vì đã cố gắng "chiếm đoạt nó một cách ngoại lệ" (25, 1-2), tuy nhiên, nhà vua. có thể "tha thứ cho con trai mình ... và chuyển quyền thừa kế của nó" (34, 4). Theo thời gian, tất cả các chức vụ quan trọng nhất trong bộ máy nhà nước đều trở thành cha truyền con nối. Sự phục tùng của giới quý tộc địa phương đối với nhà vua, vốn được bảo tồn ở mức độ này hay mức độ khác, bắt đầu ngày càng được xác định bởi các mối quan hệ cá nhân của họ với triều đình, sự phụ thuộc của chư hầu vào nhà vua như một lãnh chúa. Từ giữa thế kỷ thứ 7, trong thời đại của những vị vua được gọi là lười biếng, giới quý tộc trực tiếp nắm chính quyền vào tay mình, loại bỏ nhà vua. Đầu tiên, điều này được thực hiện bằng cách tăng vai trò và tầm quan trọng của vị trí mayordom, và sau đó bằng cách trực tiếp loại bỏ nhà vua. Một ví dụ sinh động về điều này là sự thay đổi của triều đại hoàng gia giữa những người Frank. Trở lại thế kỷ thứ 7 với quyền lực, sự giàu có về đất đai, gia tộc Pipinid bắt đầu nổi bật. Một trong số họ, Charles Martel, đã thực sự cai trị đất nước. Nhờ những cải cách, ông đã xoay sở trong một thời gian nhất định để củng cố sự thống nhất của nhà nước Frank, vốn đang trải qua một thời kỳ dài bất ổn chính trị và tan rã. Con trai và người kế vị của Charles Martell, thậm chí không muốn chính thức công nhận nhà vua, đã thực hiện một cuộc đảo chính, giam cầm Merovingian trị vì cuối cùng trong một tu viện và lên ngôi của ông ta. Cách mạng nông nghiệp của thế kỷ thứ 8. góp phần thúc đẩy sự phát triển hơn nữa của nhà nước phong kiến, hệ thống hành chính trong đó chính quyền phụ quyền bắt đầu đóng vai trò chính. Việc cơ cấu lại bộ máy hành chính mới được tạo điều kiện thuận lợi nhờ việc sử dụng rộng rãi giấy chứng nhận miễn trừ, theo đó lãnh thổ thuộc về người có quyền miễn trừ đã bị rút (một phần hoặc toàn bộ) khỏi quyền tài phán của các cơ quan nhà nước trong các vụ án hành chính, thuế, tư pháp. Votchinnik do đó đã giành được quyền lực chính trị đối với nông dân của mình. Các bức thư miễn dịch, như một quy luật, đã xử lý các mối quan hệ đã tồn tại về sự phụ thuộc chính trị của nông dân vào các lãnh chúa-yêu nước của họ. Nhà nước Frank chiếm đóng các vùng lãnh thổ rộng lớn ở Trung và Tây Âu, cho đến thế kỷ thứ 5. là một phần của Đế chế La Mã phương Tây. Khung niên đại cho sự tồn tại của Frankia là 481-843. Trải qua 4 thế kỷ tồn tại, đất nước này đã từ một vương quốc man rợ trở thành một đế chế tập quyền. Ba thành phố là thủ phủ của bang vào những thời điểm khác nhau:
Đất nước được cai trị bởi đại diện của hai triều đại:
Những nhà cai trị lỗi lạc nhất mà nhà nước Frank đạt đến đỉnh cao quyền lực là Charles Martell, Pepin the Short và.  Sự nổi lên của Frankia dưới thời ClovisVào giữa thế kỷ thứ 3, các bộ tộc Frank lần đầu tiên xâm lược Đế chế La Mã. Họ hai lần cố gắng chiếm Gaul La Mã nhưng cả hai lần đều bị trục xuất vào thế kỷ 4 - 5. Đế chế La Mã bắt đầu bị tấn công ngày càng nhiều bởi những kẻ man rợ, trong đó có người Frank. Đến cuối ngày 5 c. một phần của người Frank định cư trên bờ biển sông Rhine - trong thành phố Cologne hiện đại (vào thời điểm đó là khu định cư của Colonia). Chúng bắt đầu được gọi là Rhenish hoặc franc Ripuarian. Một bộ phận khác của các bộ lạc Frank sống ở phía bắc sông Rhine, vì vậy họ được gọi là miền bắc hoặc salic. Họ được cai trị bởi gia đình Merovingian, những người đại diện của họ đã thành lập nhà nước Frankish đầu tiên. Năm 481, những người Merovingian được dẫn đầu bởi Clovis, con trai của Vua Childeric đã qua đời. Clovis tham lam quyền lực, hám lợi và tìm cách mở rộng biên giới vương quốc thông qua việc chinh phạt bằng mọi giá. Từ năm 486, Clovis bắt đầu chinh phục các thành phố xa xôi của La Mã, dân chúng tự nguyện vượt qua dưới quyền của người cai trị Frank. Do đó, ông có cơ hội trao tài sản và đất đai cho các cộng sự thân thiết của mình. Do đó, bắt đầu sự hình thành của giới quý tộc Frankish, những người tự nhận mình là chư hầu của nhà vua. Vào đầu những năm 490. Clovis kết hôn với Chrodechild, con gái của vua Burgundy. Người vợ có ảnh hưởng rất lớn đến hành động của vua Frankia. Chrodechild coi nhiệm vụ chính của cô là truyền bá đạo Cơ đốc trong vương quốc. Trên cơ sở này, những tranh chấp liên tục xảy ra giữa nàng và vua. Các con của Chrodechild và Clovis đã được làm lễ rửa tội, nhưng bản thân nhà vua vẫn là một người ngoại giáo trung thành. Tuy nhiên, ông hiểu rằng lễ rửa tội của người Frank sẽ củng cố uy tín của vương quốc trên trường quốc tế. Cách tiếp cận của cuộc chiến với Alamanni buộc Clovis phải thay đổi hoàn toàn quan điểm của mình. Sau Trận chiến Tolbiac năm 496, trong đó người Frank đánh bại Alamanni, Clovis quyết định chuyển sang Cơ đốc giáo. Vào thời điểm đó, ở Tây Âu, ngoài phiên bản cổ điển của Thiên chúa giáo ở phương Tây La Mã, thì dị giáo Arian cũng chiếm ưu thế. Clovis đã lựa chọn một cách khôn ngoan cho tín điều đầu tiên. Nghi thức rửa tội được thực hiện bởi giám mục của Reims, Remigius, người đã chuyển đổi nhà vua và binh lính của ông sang đức tin mới. Để nâng cao ý nghĩa của sự kiện đối với đất nước, toàn bộ Reims đã được trang trí bằng ruy băng và hoa, một phông chữ được lắp đặt trong nhà thờ, và một số lượng lớn những ngọn nến được đốt lên. Lễ rửa tội của Frankia đã nâng Clovis lên trên các nhà cai trị Đức khác, những người tranh chấp quyền tối cao của họ ở Gaul. Đối thủ chính của Clovis trong khu vực này là người Goth, dẫn đầu là Alaric II. Trận chiến quyết định của người Frank và người Goth diễn ra vào năm 507 tại Vuille (hay Poitiers). Người Frank đã giành được một chiến thắng lớn, nhưng họ đã thất bại trong việc khuất phục hoàn toàn vương quốc Gothic. Vào thời điểm cuối cùng, người cai trị của Ostrogoths, Theodoric, đã đến giúp đỡ Alaric. Vào đầu số 6 c. Hoàng đế Byzantine đã tôn vinh vua Frank với các tước vị quan trấn thủ và nhà yêu nước, điều này đã nâng Clovis lên thành một nhà cai trị Cơ đốc giáo. Trong suốt triều đại của mình, Clovis khẳng định quyền của mình đối với Gaul. Một bước quan trọng theo hướng này là việc chuyển giao tòa án hoàng gia từ Tournai đến Lutetia (Paris hiện đại). Lutetia không chỉ là một thành phố được củng cố và phát triển, mà còn là trung tâm của toàn bộ Gaul. Clovis có nhiều kế hoạch tham vọng hơn, nhưng chúng đã không được định sẵn để thành hiện thực. Hành động vĩ đại cuối cùng của vị vua Frank là thống nhất người Pháp gốc Salian và người Ripuarian. Nhà nước thẳng thắn vào thế kỷ 6-7.Clovis có bốn người con trai - Theodoric, Childerbert, Chlodomer và Chlothar, người, không giống như người cha khôn ngoan của họ, không nhìn thấy điểm mấu chốt trong việc tạo ra một nhà nước tập trung duy nhất. Ngay sau khi ông qua đời, vương quốc được chia thành bốn phần với các thủ đô ở:
Sự phân chia này làm suy yếu vương quốc, nhưng không ngăn cản người Frank tiến hành các chiến dịch quân sự thành công. Những chiến thắng quan trọng nhất đối với vương quốc Frank bao gồm các chiến dịch thành công chống lại các vương quốc Thuringian và Burgundian. Họ đã bị chinh phục và hợp nhất thành Frankia. Sau cái chết của Khdodvig, vương quốc chìm trong các cuộc chiến tranh giữa các giai đoạn trong hai trăm năm. Hai lần đất nước nằm dưới sự cai trị của một kẻ thống trị. Lần đầu tiên điều này xảy ra là vào năm 558, khi con trai út của Clovis Chlothar Đệ nhất có thể thống nhất tất cả các phần của vương quốc. Nhưng triều đại của ông chỉ kéo dài ba năm, và xung đột dân sự lại quét qua đất nước. Lần thứ hai để thống nhất vương quốc Frank là vào năm 613, Chlothar Đệ nhị, người trị vì đất nước cho đến năm 628. Kết quả của cuộc xung đột dân sự kéo dài là:
Phát triển kinh tế xã hội dưới thời MerovingianBất chấp sự phân hóa chính trị trong thế kỷ 6-7, đó là thời điểm xã hội Frank trải qua sự phát triển nhanh chóng của các mối quan hệ xã hội. Cơ sở của cấu trúc xã hội là chế độ phong kiến, đã phát sinh ngay cả dưới thời Clovis. Vua của người Franks là vị vua tối cao, ban đất đai cho các thuộc hạ-những người cứu hộ của mình để đổi lấy sự phục vụ trung thành. Do đó, hai hình thức sở hữu đất đai chính đã nảy sinh:
Những người tham chiến, nhận được ruộng đất để phục vụ cho họ, dần dần trở nên giàu có và trở thành những địa chủ phong kiến lớn. Có một sự tách biệt khỏi quần chúng nói chung và sự củng cố của các gia đình quý tộc. Quyền lực của họ làm suy yếu quyền lực của nhà vua, dẫn đến việc dần dần củng cố vị trí của các mayordoms - những người quản lý tại triều đình. Những thay đổi này cũng ảnh hưởng đến thương hiệu cộng đồng nông dân. Nông dân nhận đất thuộc sở hữu tư nhân, điều này gây ra sự thúc đẩy quá trình sở hữu và phân tầng xã hội. Một số người giàu lên một cách đáng kinh ngạc, trong khi những người khác mất tất cả. Nông dân không ruộng đất nhanh chóng rơi vào cảnh lệ thuộc vào bọn phong kiến lãnh chúa. Có hai hình thức nô dịch nông dân trong vương quốc Franks đầu thời trung cổ:
Trong hầu hết các trường hợp, sự bần cùng hóa của nông dân chắc chắn dẫn đến mất tự do cá nhân. Trong vài thập kỷ, phần lớn dân số Frankia bị bắt làm nô lệ. Ban mayordomsĐến cuối ngày 7 c. quyền lực hoàng gia không còn là quyền lực trong vương quốc Frank. Tất cả các đòn bẩy quyền lực đều tập trung ở các thị trưởng, những người có vị trí vào cuối thế kỷ 7 - đầu thế kỷ 8. trở thành cha truyền con nối. Điều này dẫn đến thực tế là những người cai trị của triều đại Merovingian đã mất quyền kiểm soát đất nước. Vào đầu ngày 8 c. quyền lập pháp và hành pháp được chuyển cho gia đình Frankish quý tộc của Martells. Sau đó, vị trí thị trưởng hoàng gia được đảm nhận bởi Karl Martell, người đã thực hiện một số cải cách quan trọng:
Kết quả của những cải cách của Charles Martel là:
Martel được kế vị bởi con trai của ông là Pepin (751), người, không giống như cha mình, đã lên ngôi. Và con trai của ông - Charles, biệt danh là Đại đế, vào năm 809 đã trở thành hoàng đế đầu tiên của người Franks. Trong thời kỳ cai trị của các mayordoms, nhà nước đã trở nên mạnh hơn rất nhiều. Hệ thống nhà nước mới được đặc trưng bởi hai hiện tượng:
Các vị vua nhận được quyền hành rộng rãi. Đầu tiên, họ có quyền triệu tập hội đồng nhân dân. Thứ hai, họ thành lập một dân quân, một tiểu đội và một quân đội. Thứ ba, họ ban hành các mệnh lệnh áp dụng cho tất cả cư dân của đất nước. Thứ tư, họ có quyền giữ chức tổng tư lệnh tối cao. Thứ năm, các vị vua quản lý tư pháp. Và cuối cùng, thứ sáu, họ thu thuế. Tất cả các mệnh lệnh của chủ quyền đều ràng buộc. Nếu điều này không xảy ra, người vi phạm sẽ bị phạt rất nặng, nhục hình hoặc tử hình. Hệ thống tư pháp trong nước trông như thế này:
Vì vậy, Charles Martell không chỉ thay đổi đất nước, mà còn tạo mọi điều kiện để nhà nước tập trung hơn nữa, thống nhất chính trị và củng cố quyền lực hoàng gia. Quy tắc CarolingianNăm 751, Vua Pepin the Short lên ngôi từ một triều đại mới, được gọi là Carolingians (theo tên Charlemagne, con trai của Pepin). Người cai trị mới không cao, mà ông đã đi vào lịch sử với biệt danh "Ngắn". Ông kế vị Hillderic Đệ Tam, đại diện cuối cùng của gia đình Merovingian, lên ngôi. Pepin đã nhận được một lời chúc phúc từ Giáo hoàng, người đã hiến dâng ông lên ngai vàng. Đối với điều này, người cai trị mới của vương quốc Frank đã cung cấp cho Vatican sự trợ giúp quân sự ngay khi Giáo hoàng yêu cầu. Ngoài ra, Pepin còn là một tín đồ Công giáo nhiệt thành, ủng hộ nhà thờ, củng cố các vị trí của mình và cho nhiều tài sản. Kết quả là, Giáo hoàng đã công nhận gia đình Carolingian là những người thừa kế hợp pháp ngai vàng của người Frank. Người đứng đầu Tòa thánh Vatican tuyên bố rằng bất kỳ nỗ lực nào nhằm lật đổ nhà vua sẽ bị phạt vạ tuyệt thông. Việc điều hành nhà nước sau cái chết của Pepin được giao cho hai người con trai của ông là Charles và Carloman, những người này cũng qua đời ngay sau đó. Mọi quyền lực đều tập trung vào tay con trai cả Pepin the Short. Người cai trị mới nhận được một nền giáo dục vượt trội trong thời đại của mình, biết Kinh thánh một cách hoàn hảo, tham gia một số môn thể thao, thông thạo chính trị, nói tiếng Latinh cổ điển và dân gian, cũng như tiếng Đức mẹ đẻ của mình. Carl đã nghiên cứu suốt cuộc đời mình, bởi vì anh ấy vốn là người ham học hỏi. Sở thích này dẫn đến việc vị quốc vương này đã thành lập một hệ thống các cơ sở giáo dục trong cả nước. Vì vậy, dân số bắt đầu dần dần học đọc, đếm, viết và nghiên cứu các ngành khoa học. Nhưng những thành công đáng kể nhất của Charles là những cải cách nhằm mục đích thống nhất nước Pháp. Đầu tiên, nhà vua cải thiện sự phân chia hành chính của đất nước: ông xác định ranh giới của các khu vực và trồng ở mỗi vị thống đốc của mình. Sau đó, người cai trị bắt đầu mở rộng biên giới của tiểu bang của mình:
Khi biên giới của nhà nước được mở rộng đến mức tối đa, nhà vua đã đứng ra bình định các dân tộc ngoan cố. Tại các khu vực khác nhau của đế chế, các cuộc nổi dậy liên tục nổ ra. Những người Saxon và Avars gây ra nhiều vấn đề nhất. Các cuộc chiến với họ đi kèm với tổn thất lớn về nhân mạng, tàn phá, bắt giữ con tin và di cư. Trong những năm cuối cùng của triều đại của mình, Charles phải đối mặt với những vấn đề mới - các cuộc tấn công của người Đan Mạch và người Viking. Trong chính sách đối nội của Charles, những điểm sau đây đáng chú ý:
Năm 800, Charles được tuyên bố là hoàng đế. Chiến binh vĩ đại và người cai trị này chết vì một cơn sốt vào năm 814. Hài cốt của Charlemagne được chôn cất tại Aachen. Kể từ đây, vị hoàng đế quá cố bắt đầu được coi là người bảo trợ cho thành phố. Sau khi cha ông qua đời, ngai vàng được truyền cho con trai cả của ông, Louis the First Pious. Đây là sự khởi đầu của một truyền thống mới, có nghĩa là sự khởi đầu của một thời kỳ mới trong lịch sử nước Pháp. Quyền lực của người cha, giống như lãnh thổ của đất nước, không còn được phân chia cho các con trai, mà được truyền theo thâm niên - từ cha sang con. Nhưng điều này đã gây ra một làn sóng mới của các cuộc chiến tranh giữa các giai đoạn để giành quyền sở hữu vương hiệu giữa các hậu duệ của Charlemagne. Điều này làm suy yếu nhà nước đến mức người Viking, những người tái xuất hiện ở Pháp vào năm 843, dễ dàng chiếm được Paris. Họ chỉ bị đuổi ra khỏi nhà sau khi trả một khoản tiền chuộc khổng lồ. Người Viking đã rời Pháp một thời gian. Nhưng vào giữa những năm 880. chúng xuất hiện trở lại gần Paris. Cuộc bao vây thành phố kéo dài hơn một năm, nhưng thủ đô của Pháp đã chống đỡ được. Các đại diện của triều đại Carolingian bị tước bỏ quyền lực vào năm 987. Người trị vì cuối cùng của gia đình Charlemagne là Louis V. Sau đó, tầng lớp quý tộc cao nhất đã chọn một người cai trị mới cho mình - Hugo Capet, người đã thành lập vương triều Capetian. Nhà nước Frank là quốc gia vĩ đại nhất của thế giới thời trung cổ. Dưới sự cai trị của các vị vua của ông là những lãnh thổ rộng lớn, nhiều dân tộc và thậm chí cả những vị vua khác đã trở thành chư hầu của người Merovingian và Carolingian. Di sản của người Frank vẫn có thể được tìm thấy trong lịch sử, văn hóa và truyền thống của các quốc gia hiện đại Pháp, Ý và Đức. Sự hình thành đất nước và sự nở hoa quyền lực của nó gắn liền với tên tuổi của những nhân vật chính trị lỗi lạc, những người mãi mãi để lại dấu vết trong lịch sử Châu Âu. Nhiều bộ lạc man rợ sống rải rác trên lãnh thổ rộng lớn của Đế chế La Mã: người Goth, người Frank, người Burgundians, người Alamanni, người Anglo-Saxon, v.v. Vào thế kỷ thứ 5 Các cấp bậc cao nhất của các thẩm phán La Mã bắt đầu được mặc bởi các thủ lĩnh của các bộ lạc man rợ, những người lãnh đạo quân đội đồng minh của La Mã, họ đã ký kết một thỏa thuận về việc chuyển đổi dưới sự thống trị của La Mã. Quyền lực đế quốc suy tàn, chế độ cai trị La Mã ngày càng không được công nhận đã tạo điều kiện thuận lợi cho các vị vua đồng minh của La Mã bành trướng thế lực, thỏa mãn yêu sách chính trị của mình. Họ thường, do tham chiếu đến mệnh lệnh của triều đình, chiếm đoạt toàn bộ quyền lực, đánh thuế dân địa phương, v.v. Salian Franks, dẫn đầu bởi thủ lĩnh của họ Clovis(481-511), kết quả của các cuộc chiến thắng lợi ở Gaul, đôi khi đối đầu, đôi khi liên minh với La Mã, họ tạo ra một vương quốc rộng lớn trải dài vào năm 510 từ trung lưu sông Rhine đến dãy núi Pyrenees. Clovis, sau khi tự khẳng định mình là đại diện của hoàng đế La Mã, trở thành người cai trị các vùng đất, người cai trị của một vương quốc duy nhất, không còn bộ lạc, mà là lãnh thổ. Anh ta có được quyền ban hành luật pháp của mình, thu thuế từ người dân địa phương, v.v. Sự hình thành xã hội phong kiến và nhà nước của người FrankGiai đoạn lịch sử của nhà nước Franks:
Nhà nước của người Frank đã vượt qua giai đoạn nô lệ. Các cuộc chiến tranh chinh phục của người Frank đã thúc đẩy quá trình thành lập nhà nước Frank. Những lý do sâu xa nhất cho sự hình thành của nhà nước Frank bắt nguồn từ sự phân hủy của cộng đồng người Frank tự do, trong sự phân tầng giai cấp của nó, bắt đầu từ những thế kỷ đầu tiên của kỷ nguyên mới. Trạng thái của đồng Franks trong hình thức của nó là chế độ quân chủ phong kiến sơ khai. Nó nảy sinh trong một xã hội quá độ từ xã hội công xã sang xã hội phong kiến, trong quá trình phát triển của nó đã vượt qua giai đoạn chiếm hữu nô lệ. Xã hội này được đặc trưng
Vì lẽ đó, nhà nước phong kiến sơ khai mang dấu ấn rõ rệt của tổ chức công xã cũ, thể chế dân chủ bộ lạc. Ở thời kỳ thứ hai, cơ bản hoàn thành việc tạo ra tài sản lớn về ruộng đất phong kiến, hai giai cấp chủ yếu của xã hội phong kiến: giai cấp lãnh chúa khép kín, có thứ bậc, một mặt bị chư hầu ràng buộc, giai cấp nông dân lệ thuộc bị bóc lột. bởi nó, mặt khác. Chế độ tập trung tương đối của nhà nước phong kiến sơ khai được thay thế bằng chế độ phong kiến phân mảnh. Vào các thế kỷ V-VI. người Frank vẫn giữ mối quan hệ cộng đồng, bộ lạc, quan hệ bóc lột giữa những người Frank không được phát triển, và giới quý tộc phục vụ người Frank, vốn hình thành tầng lớp thống trị trong các chiến dịch quân sự của Clovis, không nhiều. Các nhóm xã hội của bang Frank (theo sự thật Salic):
Sự khác biệt giai cấp xã hội nổi bật nhất trong xã hội giai cấp sơ khai của người Frank, được chứng minh bởi Salichesky, một tượng đài hợp pháp của người Frank có niên đại từ thế kỷ thứ 5, đã thể hiện mình ở vị trí nô lệ. Tuy nhiên, lao động nô lệ không phổ biến. Một nô lệ, trái ngược với một đồng franc cộng đồng tự do, được coi là một thứ. Hành vi trộm cắp của anh ta tương đương với hành vi trộm cắp một con vật. Cuộc hôn nhân của một nô lệ với một người tự do kéo theo sự mất tự do của người sau. Sự khác biệt giữa các nhóm xã hội (trừ nô lệ) không quá nhiều về mặt kinh tế cũng như xã hội và luật pháp. Chúng chủ yếu liên quan đến nguồn gốc và địa vị pháp lý của một người hoặc nhóm xã hội mà người này thuộc về. Một yếu tố quan trọng ảnh hưởng đến sự khác biệt về luật pháp của người Frank là thuộc về dịch vụ hoàng gia, đội hoàng gia, với bộ máy nhà nước mới nổi. Cùng với nô lệ, có một hạng người đặc biệt - bán tự do bạn có. Lit là một cư dân thấp kém của cộng đồng Frankish, người phụ thuộc về mặt vật chất và cá nhân vào chủ nhân của mình. Litas có thể tham gia vào các mối quan hệ hợp đồng, bảo vệ lợi ích của họ trước tòa án, tham gia vào các chiến dịch quân sự cùng với chủ nhân của họ. Lit, giống như một nô lệ, có thể được giải thoát bởi chủ của mình, tuy nhiên, người có tài sản của mình. Đối với một tội ác, theo quy luật, litu được coi là hình phạt tương tự như một nô lệ, chẳng hạn như hình phạt tử hình cho tội bắt cóc một người tự do. Quyền của người Frank phản ánh sự khởi đầu của sự phân tầng tài sản của xã hội Frank. Sự thật Salic nói về những người hầu của chủ hoặc những người hầu trong sân - nô lệ (người trồng nho, chú rể, người chăn lợn và thậm chí cả thợ kim hoàn) phục vụ nền kinh tế của chủ nhân. Đồng thời, sự thật Salic minh chứng cho sức mạnh đầy đủ của trật tự công xã, cho quyền sở hữu của cộng đồng đối với ruộng, đồng cỏ, rừng, đất hoang, quyền bình đẳng của nông dân công xã đối với việc giao đất của công xã. Sự thật về đất đai không có trong sự thật của Salic. Nó chỉ ghi lại sự ra đời allod, quy định quyền chuyển nhượng quyền thừa kế thông qua dòng dõi nam. Allodium- quyền sử dụng đất có thể chuyển nhượng, có thể thừa kế của người Frank tự do - được phát triển trong quá trình phân hủy quyền sở hữu cộng đồng về đất đai. Một mặt, nó làm xuất hiện sự chiếm hữu ruộng đất của các lãnh chúa phong kiến, và mặt khác, ruộng đất của nông dân phụ thuộc vào họ. Sự khác biệt giai cấp xã hội giữa những người Frank ngày càng sâu sắc hơn có liên quan trực tiếp đến việc biến allod thành hình thức ban đầu của sở hữu tư nhân về ruộng đất phong kiến. Các quá trình phong kiến hóa giữa người Frank nhận được một động lực mạnh mẽ trong các cuộc chiến tranh chinh phục từ thế kỷ 6 đến thế kỷ 7, khi một phần đáng kể các điền trang của người Gallo-La Mã ở phía Bắc Gaul bị chuyển vào tay các vị vua Frank, tầng lớp quý tộc phục vụ, và các chiến binh hoàng gia. Phục vụ giới quý tộc, bị ràng buộc ở một mức độ nào đó bởi sự phụ thuộc của chư hầu vào nhà vua, người nắm quyền định đoạt đất đai đã chinh phục, trở thành chủ sở hữu chính của đất đai, gia súc, nô lệ và thuộc địa. Nó được bổ sung với một phần của tầng lớp quý tộc Gallo-La Mã, vốn được phục vụ cho các vị vua Frank. Sự xung đột giữa trật tự công xã của người Frank và trật tự sở hữu tư nhân của người Gallo-La Mã cuối thời La Mã, sự cùng tồn tại và tương tác của các cấu trúc xã hội quá khác biệt về bản chất, đã thúc đẩy sự hình thành các quan hệ phong kiến mới. Đã có vào giữa thế kỷ thứ 7. ở Bắc Gaul, chế độ gia trưởng phong kiến bắt đầu hình thành với sự phân chia đặc trưng của đất đai thành chủ (miền) và nông dân (giữ). Sự phân tầng của "những người tự do bình thường" trong thời kỳ chinh phục Gaul cũng xảy ra do sự biến đổi của tầng lớp tinh hoa công xã thành những điền trang nhỏ do chiếm đoạt đất đai của công xã. Thế kỷ 5-6 ở Tây Âu được đánh dấu bằng sự khởi đầu của một cuộc tấn công ý thức hệ mạnh mẽ Nhà thờ thiên chúa giáo và. Các mục sư của hàng chục tu viện và nhà thờ mới xuất hiện đã rao giảng về tình anh em của con người, về việc giúp đỡ người nghèo và người đau khổ, về các giá trị đạo đức khác. Vai trò kinh tế và ý thức hệ ngày càng tăng của nhà thờ không thể không bộc lộ sớm hay muộn trong các tuyên bố quyền lực của nó. Tuy nhiên, nhà thờ lúc bấy giờ vẫn chưa phải là một thực thể chính trị, chưa có một tổ chức nào, đại diện cho một loại cộng đồng tâm linh của những người do các giám mục lãnh đạo, trong đó, theo truyền thống, người quan trọng nhất được coi là giám mục của Rôma, người sau này nhận danh hiệu giáo hoàng. Trong các hoạt động của giáo hội với tư cách là "những người cai quản của Đấng Christ" trên đất, các vị vua cũng ngày càng can thiệp nhiều hơn, những người, để củng cố quyền lực cực kỳ không ổn định của mình, đã bổ nhiệm các giám mục từ các cộng sự thân cận của họ, triệu tập hội đồng giáo hội, chủ tọa họ, đôi khi phát biểu về các vấn đề thần học. . Đó là thời kỳ có sự đan xen ngày càng chặt chẽ giữa quyền lực thế tục và tôn giáo, khi các giám mục và các nhân vật tôn giáo khác ngồi trong các cơ quan chính phủ, và việc quản lý dân sự địa phương được thực hiện bởi chính quyền giáo phận. Sự phát triển nhanh chóng của các quan hệ phong kiến được đặc trưng bởi các thế kỷ 7-9. Vào thời điểm này, một cuộc cách mạng nông nghiệp đã diễn ra trong xã hội Frank, dẫn đến việc thiết lập rộng rãi quyền sở hữu đất đai phong kiến trên quy mô lớn, cộng đồng mất đất đai và tự do, và sự lớn mạnh của quyền lực tư nhân của các vua chúa phong kiến. Làm suy yếu quyền lực của các vị vua Frank chủ yếu dẫn đến sự cạn kiệt tài nguyên đất đai của họ. Chỉ trên cơ sở các giải thưởng mới, việc trao các quyền mới cho chủ đất, thiết lập các mối quan hệ giữa các triều thần và chư hầu mới, thì việc củng cố quyền lực của hoàng gia và khôi phục sự thống nhất của nhà nước Frank vào thời điểm đó mới có thể diễn ra. Chính sách như vậy đã được theo đuổi bởi những người Carolingian, những người đã thực sự cai trị đất nước ngay cả trước khi chuyển giao vương miện hoàng gia cho họ vào năm 751. Hệ thống nhà nước của bang FrankishTrong quá trình hình thành và phát triển của bộ máy nhà nước người Frank, có thể xác định 3 phương hướng chính:
Cuộc chinh phục Gaul đóng vai trò như một động lực mạnh mẽ cho việc thành lập một bộ máy nhà nước mới giữa những người Frank, vì nó đòi hỏi sự tổ chức quản lý các khu vực bị chinh phục và sự bảo vệ của họ. Clovis là vị vua Frankish đầu tiên thiết lập vị trí độc quyền của mình với tư cách là người cai trị duy nhất. Quyền lực của các vị vua Frank bắt đầu được kế thừa. Vào các thế kỷ VI-VII. dưới ảnh hưởng trực tiếp của các mệnh lệnh cuối cùng của La Mã, quyền lập pháp của các vị vua được tăng cường, và trong kinh đô, không phải không có ảnh hưởng của nhà thờ, bản chất thiêng liêng của quyền lực hoàng gia, tính vô hạn của quyền lập pháp, đã được nói đến. Với việc Clovis tiếp nhận Thiên chúa giáo, nhà thờ trở thành một nhân tố mạnh mẽ trong việc củng cố quyền lực của hoàng gia. Chính nhà thờ đã đưa vào tay các vị vua Frank như một lời biện minh cho các cuộc chiến tranh chinh phục như một tham chiếu đến "đức tin chân chính", sự thống nhất trong đức tin của nhiều dân tộc dưới sự bảo trợ của một vị vua duy nhất là đấng tối cao, không chỉ thế tục, mà còn là người đứng đầu tinh thần của các dân tộc của họ. Những thay đổi về kinh tế - xã hội, tôn giáo, hệ tư tưởng, dân tộc học và các thay đổi khác trong xã hội Gallic đã tác động trực tiếp đến quá trình hình thành và phát triển các đặc điểm cụ thể của bộ máy nhà nước của đế chế Frank, vốn tiếp thu trong các thế kỷ VIII-IX. hầu hết các bang man rợ của Tây Âu. Đã có trong thế kỷ thứ 5 giữa những người Frank, địa điểm của cộng đồng bộ lạc cũ cuối cùng đến cộng đồng lãnh thổ (mark), và cùng với nó là sự phân chia lãnh thổ thành các quận (pagi), hàng trăm. Sự thật Salic đã nói về sự tồn tại của các quan chức của vương quốc: bá tước, satsebaron, v.v ... Đồng thời, nó cũng minh chứng cho vai trò quan trọng của chính quyền cấp xã. Hội đồng nhân dân bộ lạc tại thời điểm này, nó được thay thế bằng một cuộc duyệt binh - đầu tiên là vào tháng Ba ("cánh đồng tháng ba"), sau đó (dưới thời Carolingians) vào tháng năm ("cánh đồng tháng năm"). Nhưng trên mặt đất vẫn tiếp tục tồn tại hàng trăm cuộc họp("malus"), thực hiện các chức năng tư pháp dưới sự chủ trì của Tuigin, người cùng với Rachinburgs, các chuyên gia về luật ("kết án"), là đại diện của cộng đồng. Vai diễn cộng đồng trong các trường hợp tòa án là đặc biệt lớn. Cộng đồng phải chịu trách nhiệm cho vụ giết người được thực hiện trên lãnh thổ của mình, đưa ra các bồi thẩm viên làm chứng cho danh nghĩa tốt của thành viên của họ, chính những người thân đưa người thân của họ ra tòa, và cùng anh ta trả giá. gấp máy nhà nước nó cũng được phân biệt bởi tính vô định hình cực độ, không có quyền hạn chính thức được phân định rõ ràng, sự phục tùng và tổ chức công việc văn phòng. Các chủ đề quản lý nhà nước tập trung trong tay các công chức và cộng sự của hoàng gia. Sự hình thành chính quyền địa phương xảy ra vào thời điểm này dưới ảnh hưởng đáng kể của các mệnh lệnh cuối cùng của La Mã. Các bá tước Merovingian bắt đầu cai trị các quận với tư cách là thống đốc La Mã. Họ có chức năng cảnh sát, quân đội và tư pháp. Trong các thủ đô, vonfram hầu như không bao giờ được nhắc đến với tư cách là một trọng tài. Các khái niệm "bá tước" và "thẩm phán" trở nên rõ ràng, việc bổ nhiệm họ nằm trong thẩm quyền độc quyền của quyền lực hoàng gia. Đồng thời, các cơ quan mới xuất hiện của bộ máy nhà nước của người Frank, sao chép một số trật tự nhà nước cuối thời La Mã, có một đặc điểm và mục đích xã hội khác. Đây là những chính quyền thể hiện lợi ích chủ yếu của giới quý tộc Đức và các chủ đất lớn ở Gallo-La Mã. Chúng được xây dựng trên các nền tảng tổ chức khác. Vì vậy, ví dụ, các chiến binh của nhà vua đã được sử dụng rộng rãi trong dịch vụ công cộng. Ban đầu, đoàn tùy tùng, bao gồm biệt đội quân sự hoàng gia của những người Frank tự do, và do đó, bộ máy nhà nước, sau đó được bổ sung không chỉ bởi những người Gaul La Mã, những người nổi tiếng bởi trình độ học vấn, kiến thức về luật pháp địa phương mà còn bởi những nô lệ. , những người tự do, những người đã tạo nên các nhân viên của tòa án hoàng gia. Tất cả họ đều quan tâm đến việc củng cố quyền lực hoàng gia, phá hủy chủ nghĩa ly khai bộ lạc cũ, củng cố trật tự mới, thứ hứa hẹn cho họ làm giàu và nâng cao uy tín xã hội. Trong nửa sau của thứ 7 c. một hệ thống thống trị và kiểm soát chính trị mới đang hình thành, một loại " dân chủ của giới quý tộc”, hàm ý sự tham gia trực tiếp của tầng lớp lãnh chúa phong kiến mới nổi vào việc quản lý nhà nước. Tại thời điểm này, hội đồng hoàng gia, bao gồm các đại diện của giới quý tộc phục vụ và các giáo sĩ cao hơn. Nếu không có sự đồng ý của Hội đồng, nhà vua không thể thực sự đưa ra một quyết định nghiêm túc nào. Giới quý tộc dần được thuyên chuyển đến các vị trí chủ chốt trong quản lý, không chỉ ở trung tâm, mà còn ở lĩnh vực. Cùng với sự suy yếu quyền lực của các vị vua, bá tước, công tước, giám mục và tu viện trưởng, những người đã trở thành những chủ đất lớn, ngày càng có được sự độc lập, các chức năng hành chính và tư pháp. Họ bắt đầu chiếm đoạt các loại thuế, nghĩa vụ, tiền phạt của tòa án. Sự phục tùng của giới quý tộc địa phương đối với nhà vua, vốn được bảo tồn ở mức độ này hay mức độ khác, bắt đầu ngày càng được xác định bởi các mối quan hệ cá nhân của họ với triều đình, sự phụ thuộc của chư hầu vào nhà vua như một lãnh chúa. Từ giữa thế kỷ thứ 7, trong thời đại của những vị vua lười biếng, giới quý tộc đã trực tiếp nắm chính quyền vào tay họ, loại bỏ nhà vua. Đầu tiên, điều này được thực hiện bằng cách tăng vai trò và tầm quan trọng của vị trí mayordom, và sau đó bằng cách trực tiếp loại bỏ nhà vua. Một ví dụ sinh động về điều này là sự thay đổi của triều đại hoàng gia giữa những người Frank. Trở lại thế kỷ thứ 7 với quyền lực, sự giàu có về đất đai, gia tộc Pipinid bắt đầu nổi bật. Một trong số họ, Charles Martel, đã thực sự cai trị đất nước. Cách mạng nông nghiệp của thế kỷ thứ 8. đã góp phần thúc đẩy sự phát triển hơn nữa của nhà nước phong kiến, hệ thống hành chính trong đó bắt đầu đóng vai trò chính chính quyền gia trưởng. Sự tái cơ cấu mới của bộ máy hành chính đã được tạo điều kiện thuận lợi bởi sự lưu hành rộng rãi vào thời điểm đó của các thư miễn trừ, do đó lãnh thổ thuộc về chủ sở hữu quyền miễn trừ đã được rút (một phần hoặc toàn bộ) khỏi thẩm quyền của các cơ quan nhà nước về tư pháp, thuế, các vụ án hành chính. Votchinnik do đó đã giành được quyền lực chính trị đối với nông dân của mình. Các bức thư miễn dịch, như một quy luật, đã xử lý các mối quan hệ đã tồn tại về sự phụ thuộc chính trị của nông dân vào các lãnh chúa-yêu nước của họ. Cải cách của Charles MartelBản chất của nó nằm ở chỗ, việc cấp đất của các vị vua (về cơ bản là thị trưởng) cho các tầng lớp nghĩa vụ quân sự không phải là tài sản đầy đủ và độc lập, mà là tài sản có điều kiện. Lý do ngay lập tức cho sự ra đời của hệ thống thụ hưởng bởi Charles Martell là nhu cầu tạo ra các kỵ binh để chống lại những kẻ xâm lược lãnh thổ của vương quốc vào nửa đầu thế kỷ thứ 7. Người Ả Rập. Mayordom, I E. người đứng đầu chính quyền hoàng gia, Charles Martel (715-741) bắt đầu các hoạt động của mình với việc bình định tình trạng bất ổn nội bộ trong nước, với việc tịch thu đất đai của các đối thủ chính trị của ông, với việc thế tục hóa một phần đất đai của nhà thờ. Đồng thời, ông lợi dụng quyền bính của vua chúa để lấp các vị trí cao nhất trong giáo hội. Với chi phí của quỹ đất được tạo ra theo cách này, tiền cấp đất bắt đầu được phân phối cho giới quý tộc mới để họ nắm giữ có điều kiện suốt đời - ích lợi(từ lat. Beneficium - lợi ích, thương xót) khi thực hiện một hoặc một nghĩa vụ khác (thường là quân nhân cưỡi ngựa). Đất được trao cho những người có thể phục vụ nhà vua và mang theo một đội quân với họ. Từ chối phục vụ hoặc phản bội nhà vua dẫn đến việc mất giải thưởng. Người thụ hưởng đã nhận đất cùng với những người phụ thuộc, những người đã thực hiện nghĩa vụ ủng hộ mình hoặc trả lệ phí. Việc các chủ đất lớn khác sử dụng cùng một hình thức trợ cấp đã dẫn đến sự hình thành quan hệ phong kiến - chư hầu giữa các lãnh chúa phong kiến lớn và nhỏ. 1.5 Nền văn minh Tây Âu hiện đại không chỉ xác định sự phát triển của xã hội loài người trong hàng nghìn năm qua, mà còn tạo động lực cho sự hình thành các hệ thống pháp luật nhà nước ở Hoa Kỳ, Úc, Canada, Nam Mỹ và những nước tương tự. Những dân tộc mà người Hy Lạp và người La Mã khai sáng khinh miệt gọi là "man rợ" (vì vậy cách nói kém cỏi của họ nhắc nhở các chủ nô văn minh về thế nào là "bar-bar" liên tục), đã không chỉ đánh bại Đế chế La Mã bất khả chiến bại trước đó bằng vũ lực, mà còn cũng để tạo ra các đế chế thuộc địa của riêng họ trên khắp thế giới. Do các dân tộc này sản sinh ra trong quá trình phát triển nội tại lâu dài, các chuẩn mực dân chủ ngày nay thống trị cơ cấu pháp lý nhà nước của hầu hết các quốc gia trên thế giới. Điều gì đã khiến nó có thể đánh bại Đế chế La Mã bất khả chiến bại? Làm thế nào bạn xoay sở để tồn tại trong cuộc chiến chống lại một kẻ thù hùng mạnh mới - người Ả Rập? Nhưng các quốc gia man rợ không chỉ có điểm mạnh mà còn có cả điểm yếu, những vấn đề nhạy cảm của riêng họ. Bằng chứng về điều này có thể là sự sụp đổ của đế chế Charlemagne vào đầu năm 843. Quyền của cái gọi là chân lý man rợ cũng đáng được quan tâm. Loại nào ưu nhược điểm của bố cục - hệ thống tiền chuộc cho tội phạm đã thực hiện? Làm thế nào để giải thích bảo quản lâu dài các thử thách(ở Đức, các cuộc đấu đá trong triều đình đã được thực hiện ngay cả trong thế kỷ XII-XIII)? Ở châu Âu, các nhà khoa học gọi thời Trung cổ là thời kỳ từ sự sụp đổ của Đế chế Tây La Mã (476) đến sự sụp đổ của Đế chế Đông La Mã hay Byzantium (1453). Đây là thời kỳ tồn tại của một hệ thống xã hội đặc biệt, hệ thống này đã thay thế hệ thống nô lệ. Xã hội phong kiến, giống như xã hội chiếm hữu nô lệ, là một xã hội có giai cấp, nó dựa trên sự bóc lột con người của con người. Sự khác biệt nằm ở chỗ, dưới chế độ phong kiến, nhân dân lao động không còn là nô lệ mà chỉ phụ thuộc cá nhân vào chủ, hoặc trong trường hợp xấu nhất là nông nô của giai cấp thống trị, được gọi là giai cấp lãnh chúa phong kiến. Chế độ phong kiến với tư cách là một hệ thống xã hội là một giai đoạn tất yếu và cần thiết trong lịch sử phát triển của nhân loại, nhưng so với chế độ nô lệ thì đó là một hiện tượng tiến bộ hơn, mặc dù nó vẫn mang đặc điểm của sự phân công lao động xã hội yếu kém. State of the FranksSau khi Đế chế La Mã phương Tây sụp đổ, Salic Franks, do Vua Clovis (481-511) lãnh đạo vào đầu thế kỷ thứ 6. chiếm gần như toàn bộ lãnh thổ của tỉnh Gaul trước đây của La Mã. Đến cuối thế kỷ 8 họ đã khuất phục các bộ lạc người Đức gồm Alleman, Turing, Saxons, Bavarians, Lombard. Julius Caesar, người đã gặp họ vào giữa thế kỷ 1, cũng được kể về người Đức. BC e., và nhà sử học Tacitus, người đã nghiên cứu lối sống và phong tục của họ vào cuối thế kỷ thứ 2. N. e. Vào thời Caesar, họ chủ yếu là những người chăn nuôi gia súc, thợ săn và đánh cá, không có nền nông nghiệp phát triển. Đất đai được các nhóm bộ lạc lớn cùng nhau canh tác và các sản phẩm được phân chia cho nhau. Sau 150 năm nữa, nông nghiệp trở thành nghề chính. Đất đai bắt đầu được chia cho những gia đình được gọi là lớn, bao gồm ba thế hệ họ hàng. Đất có nhiều, một thời gian dài cuộc hôn nhân của cô không được cảm nhận. Hàng thủ công và thị trường nổi lên. Việc nhỏ của thị tộc, bộ lạc do các bô lão quyết định. Các hội đồng nhân dân đã được triệu tập để xem xét các vấn đề quan trọng. Trong số những người Đức, một cuộc họp như vậy rơi vào "ngày vui" - có đầy tháng hoặc mới. Họ thông qua vũ trang, họ bày tỏ sự đồng tình hoặc không đồng ý bằng cách lắc vũ khí của họ. Tất cả các thành viên cộng đồng trưởng thành đều là chiến binh đồng thời, sự hiện diện của vũ khí là dấu hiệu của một thành viên tự do, chính thức của bộ tộc. Những người quý tộc và giàu có thường tụ tập một người vợ quân nhân xung quanh họ và theo cách nói của Tacitus, "họ thích nhận bằng máu của họ những gì người khác nhận được sau đó." Tất nhiên, một người vợ như vậy không tính đến mối quan hệ của những người tham chiến với một gia đình hay gia đình khác. Nhà nước Đức đầu tiên của người Ostrogoths (người Đông Đức) xuất hiện vào thế kỷ thứ 4. N. e. trên Dnepr. Năm 375, nó bị đánh bại bởi người Huns, người đến từ thảo nguyên Mông Cổ. Nhà nước man rợ đầu tiên của người Visigoth (người Tây Đức) được hình thành ở Tây Nam nước Pháp và Tây Ban Nha vào năm 419. Năm 493, người Visigoth, do Vua Theodoric (475-526) lãnh đạo, chinh phục Ý, và năm 568, Ý trở thành nạn nhân của một xâm lược bộ lạc Germanic mới của người Lombard. Những cuộc chinh phạt này đã đẩy nhanh quá trình phong kiến hoá xã hội, và cùng với nó là sự xuất hiện của nhà nước. Trong số những kẻ chinh phục man rợ, bộ tộc của người Frank đạt được thành công lớn nhất. Từ cửa sông Rhine, họ di chuyển qua sông. Sheld và năm 486 chinh phục Bắc Gaul đến sông. Tình yêu. Các vị vua thẳng thắn sẵn sàng chấp nhận Gaul đã được La tinh hóa cho vợ của họ. Họ cần thiết cho đất nước man rợ do họ hiểu biết về chữ viết, luật địa phương và La Mã, cũng như ngôn ngữ Latinh. Môi trường của những người chiến đấu đã được bổ sung bằng cái giá của những nô lệ hoàng gia, những người tự do và nông dân. Nhà vua hào phóng ban tặng cho các thành viên của vợ ông đất đai đã chinh phục được, đầu tiên dưới hình thức quà tặng, và sau đó là phần thưởng mang tính chất phong kiến thuần túy (lợi ích). Các cuộc chinh phạt quy mô lớn đòi hỏi những thay đổi trong quản lý. Hội đồng trưởng lão được thay thế bằng đoàn tùy tùng thường trực của nhà vua, hội đồng nhân dân vĩnh viễn mất đi tầm quan trọng trước đây. Nơi đóng quân của dân quân nhân dân do đội quân gồm những người phục vụ. Khi người Frank chinh phục các vùng lãnh thổ mới, nhà vua trước hết đã ban đất cho các chiến binh của mình, những người thường nhận được tài sản của giới quý tộc La Mã, nơi sinh sống của các nô lệ và cột. Do đó, giới quý tộc tại gia của chính họ đã được hình thành. Đã có ở thế kỷ VI. phần lớn đất canh tác trở thành tài sản có thể chuyển nhượng tự do của người Frank, "allod". Đất đai tập trung vào tay giới quý tộc. Đồng thời, đại đa số các thành viên cộng đồng tự do trước đây buộc phải tìm kiếm sự hỗ trợ và bảo vệ từ các thành viên mạnh mẽ của xã hội. Sau khi nhận được đất từ nhà vua, chiến binh hoàng gia hoặc trụ trì của tu viện bắt đầu tìm kiếm những người sẽ canh tác vùng đất này cho họ. Lúc đầu, quá trình nô dịch diễn ra trên cơ sở gần như tự nguyện, sau đó trên cơ sở tự nguyện - bắt buộc, và ở giai đoạn cuối, cưỡng chế hành chính trở thành công cụ chính của nô dịch. Những người nghiện đầu tiên là "tình nguyện viên" từ những trẻ mồ côi, bị ruồng bỏ và những người tương tự. Thấy mình không có kế sinh nhai, một người đàn ông nghèo như vậy quay sang một chủ đất lớn với yêu cầu cung cấp cho anh ta một loại nghề nghiệp nào đó. Khi sử dụng, anh ta nhận được đất, đôi khi là một số tiền nhất định, súc vật và những thứ tương tự. Đối với phần đất được cung cấp, anh ta trả lệ phí bằng hiện vật, số tiền này được dùng để bảo dưỡng cho chủ nhân của anh ta. Tuy nhiên, hầu hết những người Frank đều được liên kết bởi mối quan hệ gia đình bền chặt, sở hữu một số tài sản nhất định và không vội vàng trở nên phụ thuộc. Những người này bị bắt làm nô lệ theo nhiều cách khác nhau. Một trong những cách nô dịch là nghĩa vụ quân sự. Các vị vua kiêu ngạo cho mình quyền kêu gọi các thành viên cộng đồng tự do tham chiến. Ba tháng đầu tiên phục vụ, chiến binh phải tự túc ăn uống, cứ ba quân nhân phải có xe chở hàng. Trốn khỏi nghĩa vụ quân sự bị phạt 20 con bò đực. Đối mặt với một tình huống khó xử: ra trận và bắt đầu trang trại của riêng mình hoặc phải trả một khoản tiền phạt không thể chịu nổi mỗi lần, một thành viên cộng đồng bình thường, dường như đối với anh ta, là lối thoát duy nhất. Anh ta đã chuyển nhượng tất cả tài sản của mình bằng một hành động "tự nguyện" (được gọi là nhận xét) cho chủ sở hữu mới (số hoặc tu viện) để lấy lại ngay lập tức với một số tiền bổ sung nhất định (đất đai, gia súc làm việc, tiền bạc), nhưng không phải là tài sản, mà là bảo trì, với nghĩa vụ thực hiện nhiệm vụ. Cốt truyện cha truyền con nối được gọi là phòng ngừa bệnh. Bây giờ người nông dân không thể ra trận và không phải nộp phạt, vì về mặt pháp lý không có gì cả - tất cả tài sản của anh ta thuộc về lãnh chúa phong kiến, người phục vụ nhà vua trong quân đội. Nhiệm vụ của nông dân lúc đầu không giống nhau, lớn hơn hay ít hơn. Chúng được thiết lập bởi các thỏa thuận đặc biệt, tùy thuộc vào cách thức mua được tiền dự phòng, cho dù đó là tài sản sơ bộ của người nắm giữ hay phần thưởng thông thường. Việc mất đất kéo theo sự mất tự do cá nhân. Sau đó, khi quá trình này phát triển, đã có trong các thế kỷ VIII-IX. các vị vua ngăn cấm việc chuyển đổi từ lãnh chúa phong kiến này sang lãnh chúa phong kiến khác, những người dân tự do, dưới sự đe dọa của hình phạt, có nghĩa vụ tìm cho mình một chủ nhân (seigneur). Quy tắc đã được khẳng định: "Không có đất không có chúa", một người không có "người bảo trợ" có thể bị cướp, giết và tương tự với sự trừng phạt. Các địa chủ phong kiến dần dần nắm quyền tư pháp và nói chung là mọi quyền lực hành chính trong giới hạn sở hữu của họ. Để khẳng định những quyền mà họ đã giành được, các lãnh chúa phong kiến đã tìm kiếm từ nhà vua một bản hiến chương đặc biệt, công nhận quyền của họ đối với những gì họ thực sự nắm giữ. Một tài liệu như vậy được gọi là thư miễn trừ, và sức mạnh mới của chủ nhân của một bức thư như vậy - nhà miễn dịch học - triệu tập khả năng miễn dịch. Từ miễn dịch trong tiếng Latinh có nghĩa là "khai thác", "thu hồi", theo nghĩa là thu hồi vùng đất này đang nắm giữ khỏi quyền tài phán của nhà vua hoặc quan chức của ông ta - bá tước. Chủ sở hữu của điều lệ đó từ đó đã tự ý thực hiện quyền tư pháp và hành chính trong giới hạn tài sản của mình và thường là bên ngoài chúng. quan trọng đối với sự hình thành các quan hệ phong kiến là cải cách của Charles Martel(688-741). Sau khi đế chế Carolingian hình thành, không chỉ Pháp, mà cả Ý và Đức cũng nằm trong tầm hoạt động của nó. Chính cuộc cải cách này đã cho phép người Frank nắm quyền kiểm soát nhiều bộ lạc Germanic - sau đó, nhà nước của người Frank mạnh hơn các nước láng giềng và sự phát triển xã hội phong kiến đi trước môi trường. Karl Martell (nghĩa đen là Hammer) là thị trưởng, tức là, một loại thủ tướng dưới thời một số vị vua Frank vào nửa đầu thế kỷ 8. Anh xuất thân từ một gia đình giàu có và quý tộc Arulfingiv, cha anh cũng là một thị trưởng. Năm 732, quân đội Frank suýt đánh bại quân Ả Rập trong trận Poitiers. Chính trong trận chiến này đã bộc lộ rõ sự yếu kém của quân đội Frank, được hình thành trên cơ sở lực lượng dân quân nhân dân. Người Ả Rập đã có một lợi thế đáng kể về kỵ binh. Vì trang bị đầy đủ của kỵ binh (vỏ, vũ khí, áo giáp kim loại cho ngựa, v.v.) có giá như nhau, 45 con bò, nên có rất ít người cưỡi ngựa trong quân đội Frank. Quyền lực của Martel đáng kể đến nỗi người đương thời gọi ông là "hoàng tử". Ông đã sử dụng sức mạnh này để tạo ra một đội quân mới về chất lượng. Trong các nhà thờ và tu viện, một phần đất đai đã bị lấy đi và phân phát cho binh lính dưới hình thức hưởng lợi. Lợi ích- Đây là đất sử dụng theo điều kiện nghĩa vụ quân sự và một số nghĩa vụ khác. Chủ sở hữu của lợi ích, theo yêu cầu đầu tiên của lãnh chúa của mình (chiến tranh, đàn áp các cuộc nổi dậy), xuất hiện để phục vụ quân đội của một kỵ binh được trang bị mạnh mẽ. Người kỵ sĩ-Chevalier phải mua tất cả áo giáp bằng chi phí của mình - thu nhập từ người thụ hưởng. Quá trình cải cách phần nào giống với việc xây dựng kim tự tháp tài chính, với điểm khác biệt duy nhất là những người tổ chức kim tự tháp này không thu thập mà phân phối các giá trị vật chất. Nhà vua, hay đúng hơn là thị trưởng thay mặt ông, đề nghị thủ lĩnh bộ lạc địa phương công tước quỹ đất trong khu vực cư trú của bộ tộc mình, hợp pháp thuộc về nữ hoàng. Vì vậy, công tước tự nhận mình có nghĩa vụ phải vạch trần, theo yêu cầu của nhà vua, một số kỵ binh được trang bị vũ khí nặng nề. Hơn nữa, công tước, để lại một số phần đất được vua ban cho để sử dụng cho riêng mình, đã phân phối các phần nhỏ hơn cho các trưởng lão địa phương. số đếm về các điều khoản tương tự. Số lượng đang tìm kiếm nam tước, và đó là những hiệp sĩ. Hiệp sỹ(từ tiếng Đức Ritter, có nghĩa là người lái xe)đã trực tiếp đề nghị cho những người nông dân xung quanh sử dụng đất mà anh ta là người thụ hưởng. Bằng chi phí của riêng họ, những người nông dân đã giữ lại kỵ sĩ cưỡi ngựa, xây dựng một lâu đài cho anh ta, và anh ta bảo vệ họ khỏi bọn cướp. Do đó, vua hoặc lãnh chúa phong kiến khác trở thành người lớn tuổi, và người nhận nó là chư hầu(từ "qwas" trong tiếng Celt có nghĩa là Nhân loại). Lễ tấn phong vào chư hầu long trọng được gọi là sự kính trọng(từ tiếng Latinh "homo"), đồng thời thành ngữ "dân tộc của tôi" xuất hiện trong từ điển hoàng gia. Được trời phú cho đất đai, các nam tước trở thành chư hầu của các công tước, các hiệp sĩ trở thành chư hầu của các nam tước. Một bậc thang phong kiến của chế độ vương quyền - chư hầu - được hình thành. Trong trường hợp một thuộc hạ qua đời, những người thụ hưởng và nghĩa vụ của anh ta được chuyển cho con trai cả (chính thất) hoặc con trai (vị thành niên), trong trường hợp không có con trai - cho con rể hoặc nam chủ khác có thể thực hiện nghĩa vụ quân sự. . Trong trường hợp không có chiến binh sa sút như vậy, những người hưởng lợi đã được chuyển giao cho chủ sở hữu mới. Một đội quân hùng mạnh đã được tạo ra rất nhanh chóng, có khả năng không chỉ đẩy lùi cuộc tấn công dữ dội của người Ả Rập mà còn mở rộng quyền lực của vị vua Frankish đối với các nước láng giềng. Tuy nhiên, cuộc cải cách của Martell có một mặt trái. Như bạn đã biết, người nhận đã nhận đất theo điều khoản nghĩa vụ quân sự và có thể mất nó trong trường hợp già yếu, bị thương, v.v. Gần như ngay lập tức, những người hưởng lợi bắt đầu đấu tranh để không bị xa lánh các điền trang của họ, điều này dẫn đến sự chia rẽ phong kiến. Tận dụng cơ hội này hay cơ hội đó, những người thụ hưởng tìm kiếm cho mình những lá thư miễn trừ đầu tiên, và sau đó - việc biến những người hưởng lợi trước đây thành tài sản toàn vẹn mà nhà vua không thể chuyển nhượng. Kết quả là cái gọi là sự phân hóa phong kiến - một tình trạng trong đó quyền lực của nhà vua trên danh nghĩa, những chủ đất lớn trong phạm vi tài sản của họ là những người có chủ quyền toàn quyền đối với thần dân của họ: họ thu thuế, triều đình, thiết lập các phong tục. nghĩa vụ, tiền đúc, v.v. trong một từ - họ cai trị như những vị vua thực sự. Tình trạng mới này không phải là ngẫu nhiên. Thông qua biểu hiện chủ yếu là tự nhiên của nền kinh tế, quan hệ thương mại giữa các bộ phận của nhà nước phong kiến sơ khai có tính chất giai đoạn, và không có ràng buộc quốc gia. Nhìn chung, sự hình thành một quốc gia, tức là những nhóm người ổn định với các mối quan hệ chính trị, kinh tế, dân tộc, tôn giáo và các mối quan hệ khác phát triển, là dấu hiệu cho thấy mức độ phát triển trưởng thành hơn của đặc trưng thời đại chủ nghĩa tư bản. Những nỗ lực của các vị vua và các vị vua để tạo ra một nhà nước lớn, như một quy luật, sau khi họ qua đời, đã trở nên vô ích. Vì vậy, sau cái chết của vua Clovis, con cháu của ông đã chia đất nước thành 4 phần: Áo, Neustria, Burgundy, Aquitaine (cuối thế kỷ thứ 7). Được thành lập bởi Charlemagne vào năm 800. Một đế chế khổng lồ vào năm 843. Nó được chia cho ba cháu trai của ông: Louis người Đức nhận phần phía đông, Charles the Bald - phần phía tây (nước Pháp hiện đại), hành lang trung tâm và miền Bắc nước Ý nằm trong tay của Hồ lô. Sự sụp đổ của các thành lập nhà nước lớn sau cái chết của những người sáng lập của họ đã kéo theo một cuộc đấu tranh giữa các thế hệ con cháu. Trong cuộc đấu tranh này, những người đòi chia phần thừa kế dựa vào các chư hầu. Sau đó, đến lượt nó, tìm kiếm các lá thư miễn trừ và không xa lánh những người thụ hưởng. Theo thời gian, điền trang biến thành tài sản phong kiến và chức tước (bá tước, tử tước)- danh hiệu cha truyền con nối. Xu hướng phân quyền này đã bị chống lại bởi quyền lực hoàng gia mạnh mẽ. Người sáng lập ra triều đại Merovingian, Clovis (thế kỷ V) đã đóng góp đáng kể vào việc củng cố quyền lực của trung tâm. Nếu khi bắt đầu hoạt động, ông hoàn toàn phụ thuộc vào hội đồng nhân dân (yêu cầu họ đồng ý tuyên chiến với người Visigoth, chấp nhận Cơ đốc giáo, v.v.), thì trong những năm trị vì tiếp theo của ông, nhiệm vụ xóa bỏ chủ nghĩa ly khai bộ lạc và việc tạo ra các hình thức chính phủ mới trên toàn quốc đã được giải quyết. Trạng tháiđược chia thành các quận lãnh thổ và phụ thuộc vào các quan chức và thẩm phán hoàng gia. Vòng trong của nhà vua trở thành Vui mừng, trong đó bao gồm các quan chức và giám mục thế tục cao nhất. Chức sắc đầu tiên được gọi là Majordoma, cố vấn pháp lý cho nhà vua Bá tước cung điện, quản lý văn phòng - trưng cầu ý kiến, chỉ huy kỵ binh - soái ca. Không có sự phân chia trách nhiệm ổn định. Theo quy định, các cuộc họp mở rộng của Hội đồng với sự mời đại diện của giới quý tộc diễn ra vào mùa xuân và mùa thu, thời gian còn lại Hội đồng là cơ quan thường trực dưới quyền nhà vua. Ở địa phương, các quận được quản lý bởi các bá tước và công tước. Ngoài các chức năng hành chính và tư pháp, nhiệm vụ của họ còn bao gồm việc thu thuế, một số được dành cho kho bạc nhà nước. Trong suốt 200 năm trị vì của các hậu duệ của Clovis, người Merovingian, việc chuyển đổi các cơ quan của nền dân chủ quân sự thành một bộ máy chính quyền được thiết kế để phục vụ lợi ích của các lãnh chúa phong kiến đã hoàn tất. Chlothar Π (thế kỷ VI) đã tuyên bố rằng các vị trí của bá tước sẽ chỉ được điền bởi các đại diện của giới quý tộc, chủ yếu là người địa phương. Các vị vua Merovingian cuối cùng được đặt biệt danh lười. Việc quản lý dần dần tập trung vào tay các thị trưởng hoàng gia. Cuối cùng, vào năm 753, hậu duệ của Charles Martell, Pepin the Short từ triều đại Carolingian (751-768), đã tổ chức một cuộc đảo chính và trở thành vua của người Frank. Con trai của Pepin là Charlemagne (768-814) đã khuất phục được người Saxon, một phần đáng kể lãnh thổ của nước Áo tương lai, các tỉnh Thụy Sĩ, đông bắc Tây Ban Nha. Năm 800, Giáo hoàng Leo III ở Rome long trọng tuyên bố hoàng đế Charles, và việc sở hữu Charlemagne bắt đầu được gọi là đế chế. Nhà nước Frankish trong thời kỳ này có thể là một ví dụ về tổ chức của một quốc gia man rợ. Thủ đô của nhà nước này theo nghĩa hiện đại đã không tồn tại. Cô ấy là nơi nhà vua và vợ của ông ấy ở. Nhà vua đã chuyển bang Frank từ bất động sản này sang điền trang khác, vì ở đó có nguồn cung cấp lương thực và các phương tiện cần thiết khác để đáp ứng nhu cầu của triều đình và quân đội. Những sản phẩm và hàng hóa này được thu thập dưới hình thức thuế từ người dân địa phương. Sau sự tàn phá của các khu bảo tồn của một lâu đài, nhà vua cùng với những người xung quanh đã chuyển đến một lâu đài khác. Không có nhà nước man rợ và biên giới được xác định rõ ràng. Ranh giới thực tế của nó là giới hạn mà quyền lực của nhà vua và vợ ông mở rộng, những người thu thuế và cống nạp. Cuộc cải cách của Charles Martel đã bắt đầu sự gia tăng và củng cố số lượng của giai cấp thống trị - những chiến binh địa chủ. Chính hoàn cảnh này đã cho phép Charles theo đuổi một chính sách đối ngoại đầy năng lượng. Kể từ khi tuyên bố đế chế của Charlemagne, nó đã bao gồm Pháp ngày nay, miền bắc Tây Ban Nha, miền bắc Ý và phần lớn miền tây nước Đức. Trên thực tế, đó là một liên minh tạm thời dưới sự cai trị của một chiến binh chiến thắng, không có bất kỳ mối liên hệ chính trị và kinh tế nội bộ mạnh mẽ nào. Sự sụp đổ của đế chế Charlemagne không chỉ được giải thích bởi thực tế là các bộ tộc khác nhau, thường xuyên xảy ra chiến tranh đã được thống nhất trong đó, sau khi ông qua đời, rời khỏi đế chế và bắt đầu tồn tại độc lập dưới hình thức các công quốc bộ lạc, cũng như đến cuộc chinh phục của họ bởi Charles. Nguyên nhân của sự tan rã này nằm ở chính bản chất của chế độ phong kiến. Charlemagne cố gắng tổ chức lại hệ thống chính quyền, không kết nối với giới quý tộc địa phương. Đứng đầu các quận, ông bổ nhiệm các bá tước của mình để thay thế các thủ lĩnh bộ lạc, những người chỉ huy dân quân địa phương, trong các khu vực rộng lớn hơn - các công tước. Trước đây, các chức vụ này cũng từng tồn tại, nhưng thuộc về các thủ lĩnh bộ lạc và được kế thừa. Hoàng đế tích cực can thiệp vào các công việc của nhà thờ (đặc biệt, trong cuộc xung đột giữa Rome và Byzantium về các vấn đề thần học), ông chủ động bổ nhiệm các giám mục và tổng giám mục trong các lãnh thổ do mình kiểm soát. Tất cả những nỗ lực này cuối cùng đều vô ích. Vì không có mối quan hệ kinh tế chặt chẽ giữa các bộ phận của đế chế, sự tan rã của nó thành các công quốc sau khi hoàng đế băng hà đã trở thành điều không thể tránh khỏi. Giới quý tộc mới, giống như giới cũ, địa phương, tìm kiếm sự miễn trừ, quyền tự chủ, và về lâu dài, hoàn toàn độc lập khỏi trung tâm. Vào đầu thế kỷ XI. trên khắp châu Âu, quá trình phong kiến hóa đã hoàn thành, tức là toàn bộ hoặc gần như toàn bộ ruộng đất nằm trong tay giai cấp thống trị của các lãnh chúa phong kiến, và hầu như tất cả nhân dân lao động ở các làng xã và thành phố đều rơi vào hình thức ít nhiều ngặt nghèo. của sự lệ thuộc vào lãnh chúa phong kiến. Hình thức lệ thuộc nghiêm trọng nhất là chế độ nông nô của nhân dân lao động, vốn cha truyền con nối với một đại diện nào đó của địa vị thống trị. Một nông nô như vậy gắn liền với đất đai (một nghệ nhân - cho đến lãnh chúa phong kiến thích hợp của thành phố) và có nghĩa vụ phục vụ lãnh chúa của mình bằng quyền thừa kế. Nhiều nhiệm vụ (lốp và corvée) được gọi là địa tô phong kiến. Chủ sở hữu phong kiến nhận quyền sử dụng đất mà ông ta đã chuyển giao cho nông dân, hoặc, như họ bắt đầu được gọi là "chủ sở hữu". Các vị vua quá yếu để chống lại sự củng cố của giới quý tộc địa phương, vì cách duy nhất để thưởng cho những người cảnh giác và người hầu trong nền kinh tế tự cung tự cấp là cấp đất cho quyền thu thuế và cống nạp, thậm chí đã lấy đất của một hoặc một công tước nổi loạn khác. hoặc tính, vị quân vương buộc phải trả giá bằng những người bạn đồng hành trung thành của mình. Đến lượt mình, một người hầu hoàng gia như vậy, sau khi nhận được đất để sử dụng, ngay lập tức bắt đầu đấu tranh để biến nó thành tài sản đầy đủ của mình. Vòng luẩn quẩn có thể bị phá vỡ theo một cách duy nhất - thay vì sở hữu ruộng đất, hãy cung cấp cho người hầu một khoản tiền trợ cấp như một phần thưởng. Nhưng quá trình chuyển đổi như vậy phải được chuẩn bị sơ bộ về mặt vật chất - bằng cách tạo ra cái gọi là. thị trường, nghĩa là, một cơ hội thực sự để các gia nhân hoàng gia được tự do nhận tất cả các của cải vật chất mà họ cần, không phải từ những người trực tiếp tạo ra những hàng hóa này - những người nông dân phụ thuộc hoặc các nghệ nhân phụ thuộc của thành phố, mà bằng cách mua bằng tiền. Ở giai đoạn đầu chế độ phong kiến, vương quyền là danh nghĩa, thực quyền ở các địa phương thuộc về các lãnh chúa phong kiến. Người lớn nhất trong số họ, những người đã nhận được thái ấp từ nhà vua, coi mình ngang hàng với anh ta - lông vũ(sáng. "Bằng"), mặc dù về mặt hình thức chúng được coi là chư hầu. Các lãnh chúa phong kiến nhỏ nhen, những người nhận được phân chia của họ không phải từ nhà vua, mà từ các đồng nghiệp, đã là chư hầu của họ và có nghĩa vụ phục vụ lãnh chúa của họ, v.v. . Toàn bộ giai cấp thống trị đã bị ràng buộc từ trên xuống dưới bởi sự đoàn kết của những lợi ích bóc lột của nó. Đã có những quy phạm pháp luật nhất định điều chỉnh các quan hệ phong kiến này. Điều quan trọng nhất trong số đó: thuộc hạ của thuộc hạ không phải là thuộc hạ của tôi. Nghĩa là, nhà vua có quyền ra lệnh cho thuộc hạ của mình là công tước, nhưng vì cái đầu của ông ta nên không thể ra lệnh cho bá tước, người đóng vai trò là thuộc hạ của công tước. Chư hầu có nghĩa vụ đối với lãnh chúa không chỉ về nghĩa vụ quân sự mà còn phải nộp một số khoản tiền nhất định trong những trường hợp được quy định nghiêm ngặt (ví dụ, nếu lãnh chúa bị bắt, tất cả các chư hầu thu tiền chuộc của anh ta, con gái của lãnh chúa đi lấy chồng. lần đầu tiên, các chư hầu cùng nhau "phế bỏ" nàng làm của hồi môn, v.v.). Đổi lại, lãnh chúa có các nghĩa vụ đối với chư hầu: hỗ trợ quân sự cho ông ta, bảo vệ lợi ích của chư hầu trong triều đình, v.v. Tuy nhiên, việc thực hiện các nghĩa vụ chung này, chính thức được quy định trong luật lệ, phần lớn phụ thuộc vào thực tế. điểm mạnh hay điểm yếu của các bên. Một vị vua "mạnh" có thể buộc các chư hầu thực hiện các hành động nhất định, được gọi là từ các nhiệm vụ quy định, và các chư hầu "mạnh" của một vị chủ tử "yếu" bất chấp bỏ qua ngay cả những nhiệm vụ mà họ đã đảm nhận bởi sự tôn kính. Đế chế Charlemagne sau khi ông qua đời từ một nhà nước tương đối tập trung đã tan rã thành nhiều vương quốc, các chủ sở hữu của các vương quốc này phụ thuộc vào nhau và cuối cùng là vào nhà vua. Ít được xem xét cho sau này, vì mỗi lãnh chúa phong kiến chỉ biết lãnh chúa trực tiếp của mình và chỉ đáp ứng các yêu cầu của mình. Người Frank là một nhóm các bộ lạc Germanic. Cho đến thế kỷ thứ 3 được gọi là iskevons, hoặc istevons. Vào thế kỷ III. nằm dọc theo hạ lưu và trung lưu của sông Rhine. Từ thế kỷ thứ 3 bắt đầu cuộc chinh phục Gaul, vào đầu thế kỷ VI. dẫn đến sự hình thành của nhà nước Frank. Hai nhánh của bộ tộc Frank được biết đến - Salic và Ripuarian. Salic (biển) Franks vào giữa thế kỷ thứ 4. sinh sống ở bờ biển Bắc Hải từ cửa sông Rhine đến Scheldt. Sau đó, họ định cư trên lãnh thổ của Bắc Gaul. Các nhà lãnh đạo quân sự của người Frank, các vị vua, công tước, đã chinh phục các vùng đất từ sông Rhine đến sông Somme, sau đó giữa sông Seine và sông Loire, tiến về phía nam, đánh đuổi người Goth vượt ra ngoài dãy núi Pyrenees. Thời gian tồn tại của bang Frank là 486-843. Người sáng lập là Merovig (448-458), hậu duệ của Chlogion (Pharamon (420-428) được coi là vị vua huyền thoại đầu tiên của người Franks, chính ông là người có ba con cóc trên quốc huy, có lẽ là vật tổ của người ngoại giáo. Bộ tộc đến từ vùng đất ngập nước ở Đông Âu. Những con cóc này, từng nằm mơ thấy vua Clovis, biến thành hoa loa kèn vàng - biểu tượng cho quyền lực hoàng gia của nước Pháp (sau này sẽ có bảy con). Pharamon là tác giả của luật loại bỏ phụ nữ, kể cả những người thuộc hoàng tộc, khỏi sự kiểm soát của người Franks .. Sau đó ông được kế vị bởi Chlodion (Chlogion) Shaggy, và chỉ người thứ ba là Merovei) thuộc một gia đình Frankish quý tộc. Chiến đấu chống lại người Huns trong trận Catalaun, liên bang La Mã. Ông được kế vị bởi Childeric I (461-481). Cháu trai của ông là Clovis (466-511). Vương triều Merovingian cũng được đặt theo tên của Merovig. Merovingians. Nổi tiếng nhất trong số những người Merovingian là Clovis (466-511), thế kỷ V-VII. - Thời kỳ Merovingian của nhà nước Frank. Là kết quả của cuộc chinh phục và khuất phục các bộ tộc Frank khác, Clovis trở thành vua của một quốc gia Cơ đốc giáo duy nhất. Dưới thời Clovis, Aquitaine bị chinh phục (507), dưới sự kế vị của ông - Burgundy (534), người Ostrogoth nhường Provence cho người Frank (536), người Frank cũng quản lý để phục tùng người Thuringian, Alemans, người Bavaria để chịu ảnh hưởng của họ, người Saxon đã cống nạp. đối với họ. Như một quy luật, các nhà nghiên cứu theo dõi sự phát triển của các quan hệ phong kiến trên cơ sở vật chất của nhà nước Frank. Nhà nước Frankish đã hình thành nên 3 quốc gia trong tương lai - Pháp, Đức, Ý. Quá trình phong kiến hoá diễn ra dưới hình thức tổng hoà các mối quan hệ bộ lạc của người Đức và La Mã muộn đã suy tàn. Năm 486, Clovis cải đạo theo đạo Công giáo La Mã. (“Cúi, cổ, sicambre,” - Thánh Remigius (Rémy), người đã rửa tội cho Clovis vào ngày 25 tháng 12 năm 486). Điều này có tầm quan trọng quyết định đối với việc củng cố nhà nước Frank. Không giống như người Visigoth và những người man rợ khác, những người tuyên xưng Cơ đốc giáo dưới hình thức Arianism, vốn bị La Mã coi là dị giáo, Clovis đã chấp nhận tôn giáo chính thống. Và điều này có nghĩa là anh ta có thể chiến đấu chống lại các quốc gia man rợ khác, vì họ là những kẻ dị giáo. Các cuộc chinh phục của Clovis có thể được coi là một loại hình thập tự chinh. Clovis, không lâu trước khi chết, đã phân chia tình trạng của mình cho các con trai của mình. Mặc dù về nguyên tắc, nhà nước được coi là một và đôi khi thống nhất dưới sự cai trị của một vị vua. (Sau khi Clovis cai trị - Childebert I (496-558, vua của Paris từ 511, vua của Orleans từ 558), chết không con, ông được kế vị bởi anh trai của mình là Chlothar I (500-561 - thọ 560-561, trước đó rằng ông là vua Soissons), có 4 con trai - Charibert (561-567), Chilperic I (567-584), Sigebert, Gontran, Charibert và Chilperic là vua, dưới thời Chilperic, một cuộc chiến giữa các giai đoạn bắt đầu năm 570-584 (vì Fredegonda ( Tình nhân của Chilperic) và Brunhildes - vợ của Sigebert), con trai của Chilperic và Fredegonda trở thành vua - Chlothar II (584-628), Dagobert I (628-639), Clovis II (639-662 - vị vua đầu tiên của các vị vua Lười biếng Dưới thời ông là thị trưởng phường - Pepin the Old, người cũng phục vụ cha ông là Dagobert), Chlothar III (662-673), Childeric, Theodoric, Clovis III (chết năm 14 tuổi), Childebert II (-711), Dagobert II (711-714), Chilperic II, Theodoric IV, Childeric III (-751/752). Bang Frank chiếm gần như toàn bộ Gaul và một phần đáng kể của Đức, và là bang lớn nhất ở phương Tây. Nó bao gồm các lãnh thổ dân tộc khác nhau. Các vùng riêng biệt - (phần phía tây) Neustria (Reims, Paris, Soissons), (phần phía đông) Austrasia (Cambrai, Tournai), Burgundy - khác nhau về mức độ phát triển kinh tế xã hội. Lạc hậu nhất là Austrasia, dân cư Đức chiếm ưu thế ở đây nên quá trình phong kiến hoá diễn ra với tốc độ chậm hơn. Ở Neustria (vùng bị La Mã hóa mạnh, tại đây dân cư Gallo-La Mã nhanh chóng hòa nhập với người Đức), Burgundy sở hữu đất đai lớn, các vùng bị La Mã hóa nhiều hơn Austrasia (ảnh hưởng của trật tự Galo-La Mã yếu hơn, cộng đồng Marka từ từ bị phân hủy ở đây, một vai trò lớn của Allodists đã đóng), quá trình phong kiến hóa diễn ra nhanh hơn. Các khu vực riêng biệt được lãnh đạo bởi các vị vua độc lập từ triều đại Merovingian, những người liên tục tiến hành các cuộc chiến tranh giữa các giai đoạn. Nguồn quan trọng nhất để nghiên cứu hệ thống xã hội của người Franks là Sự thật Salic (Lex Salica). Người ta tin rằng hồ sơ về phong tục tư pháp của người Franks Salic đã được lập vào đầu thế kỷ thứ 6. tại Clovis. Không giống như các Pravdas man rợ khác, Salic Pravda được quan tâm nhiều hơn vì nó cho thấy ít ảnh hưởng của La Mã hơn. Trong Salic Pravda, khái niệm "allod" lần đầu tiên xuất hiện. Ban đầu, khái niệm này có nghĩa là thứ tự thừa kế cổ xưa của động sản và bất động sản. Trong chương LIX "Trên allod" rõ ràng là vào cuối thế kỷ VI. allod được chuyển đổi từ sở hữu của một gia đình lớn thành tài sản của các gia đình nhỏ bị tách khỏi nó và các thành viên riêng lẻ của nó. Trong các thế kỷ VII-VIII. allod đã trở thành tài sản của một gia đình nhỏ và các thành viên của nó. Quá trình này bắt đầu ở giai đoạn muộn trong quá trình tiến hóa của cộng đồng nông nghiệp, trong điều kiện chuyển đổi sang quần xã lân cận-marka, và kết thúc trong ruột của cộng đồng nông nghiệp sau này. Tài sản tự do có thể chuyển nhượng là một allod hoàn chỉnh. Cấu trúc của cộng đồng là sự kết hợp giữa chủ quyền của cộng đồng đối với toàn bộ lãnh thổ của làng với nhiều quyền tài sản và quyền sở hữu khác nhau của các hộ gia đình tự do cá nhân đối với các thành phần khác nhau trên thửa đất của họ. Việc giao đất của mỗi thành viên cộng đồng-hộ gia đình bao gồm các dải ruộng canh tác, vườn rau, vườn cây ăn quả, vườn nho và các khoảnh rừng hoặc đồng cỏ riêng lẻ, nhưng liên quan đến chúng, chủ sở hữu có quyền sở hữu, nhưng không có quyền sở hữu. Khi di chuyển đến một cộng đồng lân cận, đồng cỏ và một số phần của khu rừng dần dần biến thành các thành phần trong phân bổ của mỗi thành viên trong cộng đồng. Tuy nhiên, ngay cả ở giai đoạn muộn của quá trình phát triển cộng đồng nông nghiệp, đồng cỏ và rừng có thể là tài sản của chính cộng đồng và nằm trong các khối núi liên tục. Diện tích đất canh tác, chung cho cả làng cũng được đặt, và lần lượt được chia thành nhiều ruộng khác nhau, được gọi là gevans, hoặc ngựa (theo chất lượng của đất). Những con ngựa này đã được thống nhất trên các cánh đồng. Do đó, mỗi thành viên của cộng đồng bị ràng buộc trong các hoạt động kinh tế của mình bởi thói quen của cả cộng đồng: mọi thứ được thực hiện cùng một lúc. Đồng thời, chăn thả gia súc được thực hiện theo vụ thu hoạch và bỏ hoang, tức là. hệ thống ruộng trống cưỡng bức luân canh. Hệ thống ruộng mở phần lớn tương thích với kiểu định cư được gọi là "làng lũy": các ngôi nhà được bố trí ngẫu nhiên, cách xa nhau một khoảng đáng kể, và giữa chúng là các mảnh đất hộ gia đình với vườn cây và vườn cây ăn quả. Đất đai chưa chia là tài sản chung của cộng đồng. Trong cộng đồng trong thời kỳ này, sự phân hóa xã hội và tài sản được quan sát thấy - có 3 loại chính - quý tộc, tự do, bán tự do. Điều này được thể hiện trong Salic Pravda ở kích thước của sự kết hợp của các nhóm dân số khác nhau. Đối với franc thông thường - 200 solidi, cho antrustions - hoặc quan chức - từ 600 solidi đến 1800 solidi, litas - 100 solidi. Sự xuất hiện của allod đã kích thích sự phát triển của quyền sở hữu đất đai lớn giữa người Frank. Clovis chiếm đoạt các vùng đất của ngư dân đế quốc cũ. Những người kế vị của ông đã chiếm đoạt tất cả các vùng đất tự do là tài sản của cộng đồng. Từ quỹ này, các vị vua đã phân phối đất đai cho các thân tín và nhà thờ của họ. Vào thế kỷ VI. một lớp chủ đất rộng lớn xuất hiện, trên điền trang của họ là các litas, những người tự do, nô lệ, halo-La Mã, những người có nghĩa vụ phải chịu trách nhiệm (tributarii) - những cột trước đây, đã hoạt động. Một trong những giai tầng xã hội của xã hội man rợ, vốn là vật chất để hình thành giai cấp nông dân phụ thuộc, là những người bán tự do và những người tự do. Ở một số khía cạnh, vị trí của các litas ngang bằng với vị trí của vùng tự do. Những người giao đất sở hữu bán tự do và điều hành hộ gia đình của họ, tham gia vào một cuộc vận động, có thể phát biểu tại phiên họp tòa án, đưa ra các nghĩa vụ và khởi kiện, có thể định đoạt một phần tài sản của họ và giao dịch với người khác. Cuộc sống của họ được bảo vệ bởi wergeld. Nhưng họ phụ thuộc cá nhân và một phần vật chất vào sự tự do, miễn phí, có một litas, được chỉ định làm chủ nhân của mình. Lit có thể được đặt miễn phí. Các cuộc hôn nhân giữa nam và nữ tự do, con gái của Litas, bị cấm và bị phạt tiền. Đối với vụ bắt cóc một người phụ nữ tự do bởi một ánh sáng - cái chết. Trong trường hợp bị giết bởi một litas, một kẻ giết người tự do được đặt dưới sự xử lý của những người thân của kẻ bị sát hại. Vị trí của các litas là trái ngược nhau: litas được đặt trên đất của người khác, nhưng không phải với tư cách là người nắm giữ phụ thuộc vào phong kiến, mà ở vị trí của một nông nô của thế kỷ 1 đến thế kỷ 2, đóng góp bằng hiện vật cho chủ nhân, nhưng điều hành hộ gia đình của riêng mình. Trong suốt thời kỳ hình thành và thắng lợi của các quan hệ phong kiến, những người sáng lập biến thành những người nắm giữ nhiều điền trang lớn và phụ thuộc vào phong kiến, những người nắm giữ các quan thuế, và những âm mưu không bấp bênh. Những người tự do (libertines) - xuất thân từ nô lệ hoặc litas, nhưng được chia thành nhiều loại tùy thuộc vào phương pháp phóng thích của họ. Chỉ có một trong những bộ tộc người Đức của thời kỳ tiền phong kiến - người Franks người Salian vào đầu thế kỷ thứ 6. chỉ có một cách “cao hơn” để giải phóng một nô lệ hoặc các nô lệ đến với tự do, cụ thể là, việc giải phóng được thực hiện bằng cách đập một đồng xu (denarius) trước mặt nhà vua: một litas hoặc nô lệ do đó nhận được tự do hoàn toàn, và hành động này là không thể thay đổi, ngay cả khi chủ nhân của nô lệ không quan tâm đến nó. Các bộ lạc khác có nhiều cấp bậc khác nhau của những người tự do, những người giữ lại sự phụ thuộc vật chất và cá nhân vào người bảo trợ đã giải phóng họ và thậm chí trở thành những người nắm giữ phụ thuộc của nhà thờ và các vùng đất của cá hoàng gia. Trong số những người Lombard, việc giải phóng được thực hiện thông qua một denarius trong nhà thờ, và một nô lệ được biến thành aldiya (lita) bằng cách phóng thích. Nô lệ - người giúp việc gia đình, nghệ nhân, phục vụ một số lĩnh vực nhất định của nền kinh tế. Có những nô lệ thực hiện các công việc hành chính. Nô lệ hoàng gia được đánh đồng với litas, chiếc nhẫn có giá trị 100 solidi (trong trường hợp này là - 30-35 solidi) và giữ các vị trí trong dịch vụ hoàng gia. Sau đó, những người nô lệ trở thành chủ sở hữu của các quỹ chịu thuế và sáp nhập với giai cấp nông dân phụ thuộc, tầng lớp thấp hơn của nó. Đồng thời với quá trình phong kiến hoá xã hội, quá trình xuất hiện của nhà nước phong kiến sơ khai đang diễn ra mạnh mẽ. Vào thế kỷ thứ 7 chúng ta có thể nói rằng nhà nước Frank tiếp thu những đặc điểm của một nhà nước phong kiến sơ khai. Nhà vua tập trung trong tay mọi chức năng quản lý hành chính nhà nước mà trung tâm là triều đình. Quyền lực của nhà vua dựa trên thực tế rằng ông là chủ đất lớn nhất và đứng đầu một đội quân mạnh. Ông cai trị nhà nước như thể nó là hộ gia đình của chính mình. Trong chính quyền trung ương của bang Frankish, dấu vết yếu kém của tổ chức bộ lạc vẫn còn tồn tại dưới hình thức đánh giá quân sự hàng năm - lĩnh vực “Tháng Ba”, sau đó là “Tháng Năm”. Đơn vị hành chính-lãnh thổ là hàng trăm, được gộp lại thành các quận. Việc quản lý quận nằm trong tay bá tước - một quan chức hoàng gia thực hiện các chức năng hành chính và tư pháp, là chánh án trong quận và thu 1/3 số tiền phạt của tòa án để ủng hộ nhà vua. Hàng trăm cuộc họp dân tụ tập - Mallus, được tổ chức dưới sự lãnh đạo của một người được bầu - tungin. Nhưng một trăm năm cũng có mặt ở đây. Sau đó, bên dưới là những người được bầu - rahinburgs. Dưới thời các con trai của Clovis, quyền lực hoàng gia đang suy yếu. Vào thế kỷ thứ 7 Sự tách biệt của ba đơn vị chính trị như một phần của bang Frank vẫn tiếp tục: Neustria, Austrasia, Burgundy. Vào cuối thế kỷ thứ 7 Aquitaine cũng nổi bật ở phía tây nam. Tất cả các khu vực này rất ít được kết nối về mặt kinh tế. Vào cuối thế kỷ thứ 7 quyền lực thực tế trong tất cả các lĩnh vực của vương quốc nằm trong tay các thị trưởng (thị trưởng phòng - (vị trí cha truyền con nối) - những người quản lý triều đình hoặc người đứng đầu cơ quan hành chính hoàng gia. Những người Merovingian cuối cùng nhận được biệt danh là các vị vua "lười biếng". Do đó , vào năm 687, sau trận chiến Tertri với thiếu tá của Neustria Thị trưởng của Austrasia Pepin Geristalsky (người sáng lập vương triều Pepin Landensky, sau đó Grimoald (sở hữu Pipinids của vùng đất giữa Meuse, Moselle, Rhine) trở thành thị trưởng của toàn bộ bang Frankish. Chính Pepin Geristalsky là người đặt nền móng cho vương triều Pipinid, hay còn gọi là Carolingians. Carolingians. Trong triều đại của người Carolingian trong xã hội Frank, nền tảng của chế độ phong kiến đã được hình thành. Người kế vị Pepin của Herstal, con trai của ông là Charles Martell (715-741) (trị vì từ năm 719) bắt đầu triều đại của mình bằng cách bình định tình trạng bất ổn nội bộ trong vương quốc. Sau khi đánh bại các lãnh chúa phong kiến của Neustria, những người đã nổi dậy chống lại anh ta, và sau đó, liên minh với người Ả Rập, các lãnh chúa phong kiến của Aquitaine và những người thống trị của Provence, Charles chống lại các bộ lạc xuyên Rhein của người Germanic đã không tuân theo - người Saxon, người Frisia, Những người Alamanni, người Bavaria - và một lần nữa áp đặt cống nạp cho họ. Năm 732, trong trận chiến Poitiers, ông đã đánh bại Abbderrahman (người Ả Rập), người đã chinh phục vào thế kỷ thứ 8. Tây Ban Nha, xâm lược miền nam Gaul vào năm 720, đe dọa nhà nước Frank. Trận chiến này đã đặt dấu chấm hết cho bước tiến của người Ả Rập ở châu Âu. Trong tay của người Ả Rập vẫn là một phần của miền nam Gaul - Septimania. Các kỵ binh phong kiến Frank được tạo ra đã đóng một vai trò quan trọng trong cuộc chiến chống lại người Ả Rập. Vì một phần đáng kể các thành viên cộng đồng tự do không có cơ hội vật chất để phục vụ trong lực lượng dân quân, Charles đã tiến hành một cuộc cải cách thụ hưởng. Bản chất của điều đó là thay vì những món quà đất đai chiếm ưu thế dưới thời Merovingian với quyền sở hữu toàn bộ, vô điều kiện (allod), đất đai bắt đầu được cung cấp trong quyền sở hữu phong kiến có điều kiện dưới hình thức thụ hưởng (lợi ích) - cho nghĩa vụ quân sự và cho thời hạn của dịch vụ. Trong trường hợp người thụ hưởng hoặc người nhận tiền chết, những người thụ hưởng được trả lại cho chủ sở hữu ban đầu hoặc những người thừa kế của họ. Nếu người thừa kế của người thụ hưởng muốn nhận các khoản tiền thừa hưởng của người tiền nhiệm của mình, hoặc bản thân người thụ hưởng muốn tiếp tục hưởng quyền sở hữu đó, thì cần phải gia hạn giải thưởng. Lợi ích có thể bị tước mất nếu dịch vụ không được thực hiện hoặc nền kinh tế suy thoái. Theo thời gian, những người hưởng lợi bắt đầu chuyển từ cuộc sống thành sở hữu di truyền và trong suốt thế kỷ 9-10. có được các đặc điểm của mối thù (lena), tức là cha truyền con nối có điều kiện gắn với nghĩa vụ thực hiện nghĩa vụ quân sự. Charles Martell thực hiện việc phân phối rộng rãi đối tượng thụ hưởng. Ông đã lấy các vùng đất từ nhà thờ, thực hiện một phần thế tục hóa các vùng đất của nó. Các giáo sĩ đã đồng ý với biện pháp này. Sau đó, tại một hội đồng nhà thờ, một nghị quyết đã được thông qua rằng đất đai đã được thế tục hóa vẫn là tài sản của nhà thờ, và chủ sở hữu của những người thụ hưởng phải trả một khoản tiền nhỏ cho nó. Ngoài ra, Charles Martell còn thưởng cho nhà thờ những giải thưởng đất đai mới trong những khu vực bị chinh phục, nơi mà Cơ đốc giáo đang truyền bá. Người nhận quyền thụ hưởng trở thành chư hầu (phụ thuộc vào các điều khoản sở hữu), tuyên thệ trung thành và thực hiện các dịch vụ theo quy định, người cho người thụ hưởng là lãnh chúa và giữ quyền sở hữu tối cao đối với đất được cấp. Cuộc cải cách này đã gây ra một số hậu quả: 1. củng cố tầng lớp lãnh chúa phong kiến vừa và nhỏ, trở thành cơ sở của lực lượng dân quân kỵ binh và toàn bộ tổ chức quân sự, tiền thân của kỵ binh; 2. tăng cường quyền sở hữu phong kiến về ruộng đất và sự phụ thuộc của nông dân; 3. quan hệ đất đai được tạo ra giữa người khiếu nại và người thụ hưởng và quan hệ chư hầu. Kể từ thời điểm đó, người Carolingian đã liên minh chặt chẽ với Nhà thờ Công giáo và với người đứng đầu - Giáo hoàng. Năm 751, Pepin II the Short quay sang giáo hoàng với câu hỏi: "Ai nên là vua của người Franks: người có quyền lực, hay người chỉ sử dụng danh hiệu?" Giáo hoàng, người muốn giúp đỡ quân sự chống lại người Lombard, đã trả lời rằng nhà vua phải là người có quyền lực thực sự. Năm 751, Pepin ở Soissons được phong làm vua, Childeric III và gia đình của ông là những nhà sư. Đối với điều này, đồng Franks vào năm 754 và 757. thực hiện hai chiến dịch chống lại người Lombard. Các vùng đất được khai hoang từ họ ở khu vực Rome và Ravenna (Ekharhat of Ravenna) đã được trao cho Giáo hoàng Stephen II ("món quà của Pipin"). Do đó đã phát sinh ra các Quốc gia Giáo hoàng - sở hữu thế tục của ngai vàng La Mã. Để tạo thêm tính hợp pháp cho thương vụ này, một bản hiến chương giả mạo sau đó đã được lập ra - "Món quà của Constantine", theo đó Hoàng đế Constantine (thế kỷ IV) chuyển giao khu vực La Mã và toàn bộ nước Ý cho quyền của Giám mục La Mã Sylvester I, biến anh ta thành “cha sở” của mình trên toàn bộ phần phía tây của đế chế Rome. Sự sai trái của hiến chương này chỉ được chứng minh vào thế kỷ 15. Lorenzo Valloy. Nhà nước giáo hoàng kéo dài cho đến năm 1870. Nhà nước Frank đạt quyền lực lớn nhất dưới thời Charlemagne (768-814). Anh hùng sử thi. Người viết tiểu sử Eingard - một nhà khoa học thời bấy giờ đã để lại cuốn tiểu sử “Cuộc đời của Charlemagne”. Charlemagne theo đuổi một chính sách hiếu chiến nhằm tạo ra một đế chế thế giới. Năm 774, ông thực hiện một chiến dịch ở Ý chống lại người Lombard và chiếm được tất cả tài sản của họ. Năm 778 - một chiến dịch ở Tây Ban Nha và tiến đến Zaragoza, nhưng buộc phải rút lui, trên đường trở về, hậu quân của quân đội dưới sự chỉ huy của Margrave Roland bị quân Basques phục kích và bị tiêu diệt. Roland cũng chết. "Bài hát của Roland". Nhưng kết quả của những chiến dịch này, "Dấu ấn Tây Ban Nha" (Hạt Barcelona, Catalonia) đã được tạo ra. Năm 772-804. - chiến tranh chống lại người Saxon. 778 - Bãi bỏ Công quốc Bavaria. Sau đó, Karl thực hiện một loạt chiến dịch chống lại người Slav - Polabsky, được khuyến khích, Lutici, Sorbs, người Séc bị đánh thuế. Ở phía đông nam, người Frank chinh phục Slovenia (Carinthia), Croatia. Năm 788, người Franks đánh bại Avar Khaganate. Đế chế Charlemagne - từ r. Ebro sang sông. Elbe và bờ biển Baltic, từ Channel đến cf. Danube và Adriatic, bao gồm toàn bộ Ý. Năm 800, ông trở thành hoàng đế. Giáo hoàng Leo III đã trao vương miện cho ông tại Nhà thờ Lateran với vương miện của "các hoàng đế La Mã". Đúng như vậy, cho đến năm 812, hoàng đế Byzantine không muốn công nhận Charles là hoàng đế. Dưới thời Charles, nhà nước phong kiến sơ khai của người Frank đạt đến đỉnh cao. Vào các thế kỷ VIII-IX. nó ngày càng bắt đầu hoạt động như một công cụ quyền lực chính trị của các lãnh chúa phong kiến. Hai lần một năm, các cuộc họp của các chủ đất lớn có ảnh hưởng nhất họp tại triều đình của nhà vua. Theo lời khuyên của họ, nhà vua đã ban hành các sắc lệnh - thủ đô - về nhiều vấn đề khác nhau. Việc kiểm soát chính quyền địa phương được thực hiện thông qua các sứ thần "có chủ quyền", họ đi khắp các quận và quan sát hành động của các quan chức địa phương. Các cuộc duyệt binh bây giờ đã diễn ra vào tháng 5 - "Những cánh đồng tháng 5" - đại hội của những người thụ hưởng hoàng gia. Charlemagne tiến hành một cuộc cải tổ quân sự mới. Giờ đây, chỉ những chủ đất tự do tương đối thịnh vượng có 3-4 nông dân được phân bổ trung bình (mansa) mới có nghĩa vụ phục vụ trong quân đội. Tất cả nông dân ít giàu hơn phải đoàn kết lại và đưa ra 1 chiến binh có vũ trang. Nghĩa vụ quân sự trở thành đặc quyền của các vua chúa thời phong kiến. G. Delbrück (Lịch sử Nghệ thuật Chiến tranh) tin rằng đây là một vụ đánh thuế trá hình. Trong hầu hết các trường hợp, ông viết, (trang 8) các cuộc gọi là một hư cấu được sử dụng như một lý do chính đáng để nhà vua đánh thuế đối với tự do và đồng thời bảo vệ sau này khỏi sự lạm dụng tùy tiện quyền này của các quan chức (vì nó đã đắt tiền đối với nông dân để trang bị cho binh lính trong chiến tranh, con ngựa đặc biệt đắt tiền). “Trong toàn bộ lịch sử của thời Trung cổ, chúng ta lặp đi lặp lại một trật tự như vậy, trong đó, theo quy định của pháp luật, công dân bị kêu gọi tham gia chiến tranh, nhưng trên thực tế, thuế đánh vào họ theo cách tương tự” (Delbrück G. Lịch sử nghệ thuật quân sự ...). Từ cuối thế kỷ VI. trong các cuộc chiến tranh của người Merovingian, vai trò quyết định không phải do các tướng lĩnh, mà là bởi các chư hầu. Dưới thời các cháu trai của Charlemagne, tất cả các dấu vết của các hình thức chế định phổ thông hiện có trước đây cuối cùng đã biến mất. Do đó, hệ thống quân sự không dựa trên sự kêu gọi của tầng lớp nông dân, vốn đã mất tính chiến đấu từ lâu. Do đó, các thủ đô của Charlemagne nên được hiểu theo nghĩa là chủ sở hữu của các phân bổ hoặc nhóm chủ sở hữu đó, trừ khi tình cờ ai đó trong số họ thể hiện nguyện vọng tự nguyện tham chiến, đã giao thiết bị mà họ có nghĩa vụ cung cấp cho chư hầu của bá tước, người đã tự mình thực hiện các nghĩa vụ quân sự của họ. Việc giải thích sắc lệnh hoàng gia như vậy thuận tiện cho cả hai bên - cho cả nông dân và bá tước. Quân đội của Charlemagne không nhiều - 5000-6000 người, nhất thiết phải là một đoàn xe, một đàn gia súc giết mổ, rượu, v.v. Số lượng nhân viên chiến đấu lên tới 10.000 người là đội quân lớn nhất của Carolingian - không phải là dân quân nông dân, mà là một đội quân chuyên nghiệp nhỏ, nhưng có trình độ cao. Thuế đánh thay vì nghĩa vụ quân sự - geribann, tương ứng với chi phí trang bị của chiến binh và bằng 60 solidi. Nếu họ không muốn nộp thuế, họ đã rơi vào cảnh tù túng. Mức thuế 60 solidi tương đương với giá trị của một nửa phân bổ hoặc 1/3 bất động sản giàu có có đất. Đến đầu thế kỷ IX. giá tăng gấp đôi, chi phí của một sân đất nông thôn dao động từ 20 đến 200 solidi. Giá thành của vũ khí vào thời Charlemagne (theo G. Delbrück): bò = 1 con rắn, mũ sắt = 6 con, lựu đạn = 6 con, áo giáp = 12 con, kiếm với lựu đạn = 7, giáo và khiên = 2, ngựa chiến = 12; tổng số = 45 con bò cái = 15 con ngựa cái, tức là giá trị đàn gia súc của cả làng. Ở đây cần bổ sung các điều khoản dự phòng, một xe ngựa kéo hoặc một con vật đóng gói để vận chuyển thực phẩm này, một chú rể với một con vật. Dưới thời vua có một người bảo vệ sự sống (skara). Các vị vua Frank, giống như các vị vua Đức, không có kinh đô cố định, mà đi lang thang khắp tiểu bang rộng lớn của họ. Nơi ở là Paris, Soissons, Reims, Orleans, Aachen. Bãi di chuyển từ điểm thực phẩm này sang điểm thực phẩm khác. Các vị vua Merovingian đã xây dựng vô số lâu đài, thường chỉ cách nhau một ngày hành trình và rõ ràng có ý định xây dựng một tòa án lưu động. Dưới thời Carolingians đầu tiên, thuộc hạ tuyên thệ trung thành với lãnh chúa, tức là chỉ những thuộc hạ trực tiếp của ông ta mới thề trung thành với nhà vua. Charlemagne nhận ra sự nguy hiểm, vào năm 786, trong cuộc nổi dậy Thuringian do Hardrad lãnh đạo, những người nổi dậy nói đến sự thật rằng họ không thề trung thành với nhà vua. Nhà vua đã ban hành một sắc lệnh, theo đó tất cả các đối tượng trên 12 tuổi phải tuyên thệ trực tiếp với nhà vua (tức là chiến binh + giáo sĩ). Công thức của lời thề nói rằng người thực hiện lời thề hứa trung thành như lãnh chúa, theo quyền của mình, có thể yêu cầu từ thuộc hạ của mình. Năm 802, người ta giải thích rằng lời tuyên thệ không chỉ được thực hiện đối với quốc vương, mà là đối với toàn bộ triều đại. Hơn nữa, một chiến binh chỉ được hiểu là một chiến binh cưỡi ngựa. quá trình phong kiến hoá.Đến cuối TK VIII-đầu TK IX. chúng ta có thể nói về sự gấp rút của hệ thống phong kiến ở nhà nước Frank. Một trong những cách phổ biến nhất để lôi kéo tầng lớp nông dân tự do vào cuộc phụ thuộc ngay cả dưới thời Merovingian là thực hành chuyển đất cho vùng đất canh tác. phòng ngừa- Đây là đất có điều kiện nắm giữ, chủ sở hữu lớn chuyển nhượng để sử dụng tạm thời (có khi vài năm, có khi cả đời). Đối với điều này, bạn cần phải chịu lệ phí và corvee. Có một số loại đề phòng. Precariadữ liệu- cấp đất bằng quyền gia sản của mình cho chủ sở hữu. Vào thế kỷ thứ 8 nông dân thường chuyển giao của họ cho các tu viện, các lãnh chúa thế tục, và sau đó nhận chúng như một vật dự phòng (phòng ngừaoblate) - đã trả lại tiền đề phòng.Đôi khi một nông dân để thừa kế tu viện của mình cho một tu viện và đổi lại nhận được một phần đất của tu viện. Anh ta đã sử dụng cả hai sự phân bổ cho cuộc sống, và sau khi anh ta chết, chúng (những mảnh đất) đã đi đến tu viện. Loại đề phòng này được gọi là phòng ngừatiền thưởng- phòng ngừa với giải thưởng. Rõ ràng, phòng ngừa thường được kết hợp với nhận xét,để người nắm giữ đất thấy mình theo cách này cũng phải lệ thuộc cá nhân vào quyền gia trưởng. Quá trình tập trung quyền lực vào tay các ông trùm dẫn đến thực tế là các vị vua, không thể ngăn cản quá trình này, buộc phải xử phạt nó thông qua các giải thưởng đặc biệt, cái gọi là. khả năng miễn dịch. Các quan chức bị cấm vào lãnh thổ của ông trùm này hoặc ông trùm kia để thực hiện bất kỳ chức năng tư pháp, hành chính, cảnh sát hoặc tài chính nào ở đó. Tất cả các chức năng này đã được chuyển giao cho các ông trùm và trợ lý của họ. Sự miễn nhiễm đã góp phần củng cố nền độc lập của các lãnh chúa phong kiến khỏi chính quyền trung ương. Sự phát triển của quan hệ chư hầu cũng góp phần vào sự lớn mạnh của nền độc lập chính trị của các lãnh chúa phong kiến. Thuộc hạ có nghĩa vụ phục vụ lãnh chúa của mình, trở thành người của hắn. (hommo - sự kính trọng), và vị lãnh chúa được cho là phải bảo vệ chư hầu. Năm 847, cháu trai của Charlemagne, Charles the Bald, ở thủ phủ Mercia quyết định - "mọi người tự do nên chọn một vị chúa tể." Như vậy, chư hầu đã được hợp pháp hóa. Gia sản phong kiến. (huyết thanh). Gia sản phong kiến. Có một số loại. Ông xác định hai hình thức gia sản chính: tài sản được chia thành các lĩnh vực và quyền sở hữu của các chủ đất nhỏ; biệt thự, bao gồm các tài sản nhỏ. Hơn nữa, quyền gia trưởng ở các khu vực khác nhau của bang Frank là khác nhau. Đôi khi nó trùng với làng, đôi khi không. Bây giờ chúng tôi đã đi đến kết luận rằng sự tồn tại của nông dân tự do và điền trang không loại trừ lẫn nhau, đặc biệt là ở khu vực mà nhà nước Frank được hình thành. Các nguồn để nghiên cứu các điền trang phong kiến lớn của thời kỳ Carolingian là đa nguyên, thủ đô, bản đồ. Votchina là một tổ chức bóc lột nông dân phụ thuộc. Nó thường được chia thành một lãnh địa (đất của chủ nhân), và phân bổ của nông dân (mansi ở phần phía tây của bang Frankish, gufas ở phía đông, thuộc địa ở phía nam). Hơn nữa, các khoản phân bổ phải chịu thuế, miễn phí (ingenuil), Litva, nô lệ (servile). Nông dân, theo vị trí của họ, được chia thành 3 nhóm - cột, litas, nô lệ. Bản chất của kinh tế gia trưởng là tự nhiên, mặc dù một số nhà nghiên cứu (A. Dopsh, M. Blok, v.v.) cho rằng, tuy nhiên, quan hệ hàng hóa - tiền tệ đã tồn tại vào thời điểm đó. Những thứ kia. trong sự hiện diện của những yêu cầu hiện vật đáng kể, cũng có những khoản tiền nhỏ. Những người nông dân đã trả lương cho lãnh chúa của họ, các khoản thanh toán tầm thường khác nhau, bỏ việc bằng hiện vật, làm việc, phần mười, v.v. Hình thức nắm giữ thế tục chính là mối thù, được di truyền từ cha sang con trai trưởng theo quy luật thâm niên với những điều kiện đặc biệt. Một hệ thống phân cấp của các quan hệ thái ấp cũng được thiết lập. Theo kinh đô của Kersii năm 877, người ta nói rằng tính di truyền của vị trí bá tước đã được chính thức công nhận. Hoàng đế, vua, công tước, margrave (hầu tước), bá tước, Vicegrave (tử tước), nam tước, hiệp sĩ. Charlemagne mất năm 813 và được kế vị vào năm 814 bởi Louis the Pious (814-840). Các con trai của ông yêu cầu một phân vùng, được thực hiện vào năm 817. Pepin - Aquitaine, Louis - Bavaria, Lothair - hoàng đế. Phần này không làm hài lòng bất cứ ai. Năm 819, Louis lại kết hôn nên con trai út của ông, Charles, cũng phải được chia đất. Tình hình này dẫn đến một loạt các cuộc chiến tranh giữa các giai đoạn, trong đó Louis bị bắt bởi các con trai của mình. Sau khi anh qua đời, mối hiềm khích giữa hai anh em càng leo thang hơn. Louis người Đức, hợp nhất với Charles the Bald, chiến đấu chống lại Lothair. Trong trận chiến Fontenoy năm 841, Lothair bị đánh bại. Năm 842, Charles và Louis gia hạn liên minh của họ ở Strasbourg. Và ở đây hóa ra các quân không hiểu nhau. Lời tuyên thệ được phát âm bằng hai thứ tiếng - Lãng mạn (tiếng Pháp cổ) và tiếng Đức. Năm 843, sự phân chia cuối cùng của đế chế Charlemagne diễn ra ở Verdun: Lothar - hoàng đế - vùng đất ở miền Bắc nước Ý và một hành lang giữa các bang Tây Frankish và Đông Frankish (tất cả các vùng đất từ cửa sông Rhine đến miệng sông Rhone , + Friesland); Louis người Đức - bang Đông Frank (tất cả các vùng đất ở phía bên phải sông Rhine ngoại trừ Friesland, bên tả ngạn sông Rhine - Speyer, Worms, Mainz); Charles the Bald - bang Tây Frankish (vùng đất phía tây sông Rhine). Quyền thừa kế của Lothar là nhiều màu sắc nhất - Burgundy, Lorraine, German Frisia. Ngay sau đó Lorraine và Frisia đã đến Đức, Provence và Burgundy - những vương quốc riêng biệt. Con cháu của Lothair mất vương miện hoàng gia vào đầu thế kỷ thứ 10. tước vị hoàng đế. Vrubel I., Savushkin A. Merovingians - những vị vua đầu tiên của Pháp // Nhà sử học và nghệ sĩ. Số 1. 2005. P.7-22. |
